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百业经--法王晋美彭措金刚上师 传讲

百业经--法王晋美彭措金刚上师 传讲



                                                      
                                                               百业经

                                              法王晋美彭措金刚上师 传讲
                                               堪布索达吉 译导


                                                                         译   序
      《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案,
涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施
主,居民、妓女、猎人等人物,形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。
      龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有“无见堕恶趣,有见生善道”的教言,即没有因果
正见的人难免堕落恶趣,而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭
措也在六千余名四众弟子前强调:“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人,若能对因果
不虚生起坚定的信心,谨慎遵循因果,并且精进修持、忏悔罪障,一定不会堕落。”故弟
子们对此经生起了极大信心。从藏文《大藏经》目录可知,此经是在唐代由汉文译成藏文,
为此汉族弟子在各地、各类汉文《大藏经》中反复查找,但未能找出此汉文本。法王开讲
此经在即,故本学院五百多汉族僧俗弟子,再三劝请本人将此经重新译成汉文。我本人也
很想在这一生中能与佛经结下一个殊胜的缘份,以报诸传承上师之恩德,加之以汉族为主
的国内外弟子们由于语言障碍等原因,不能亲聆上师的传讲,为了更多人暂时和究竟的利
益,故本人发心重译此《百业经》。本人以为,这部汉译本不但对现在的众生有利益,乃
至我离开人间后的数百年、千年或许仍能利益众生。 因果规律是在世俗谛中一条真正打不
破的真理,此经主要细说。纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。作为一
名佛门弟子,坚信因果缘起法是学佛的首要条件,一个不信因果的人,无论修什么法门,
都不可能成就,而如果深信因果,则不可能造恶业,修行易得成就,如《涅经》所云:
“知由善因生善果,知因恶因生恶果,恶远恶离矣。”而且,弘扬这部经典也是我的大恩
上师法王如意宝的一大心愿,法王曾郑重地对弟子们说:“我一直都很想传讲一次《百业
经》,这样我一生中的许多愿望就可实现了。”由此也可见这部经典的重要。真诚希望大
家通过拜读此《百业经》能产生增上对因果的信心。
        考虑到原汉文译本以后即或找到,恐现代人在文字上也不易读懂,故本人在翻译此经
时,采取了意译并略译的方式,其汉文是由藏文传讲中所译,词句虽然未全直译出来,但
其含义已是和盘托出。尽量译成通俗易懂的白话文,以使人们一读便能了知其中要义。若
译本中存在不达意之处,本人在诸佛菩萨及诸位高僧大德前诚心忏悔。
  在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持,在此谨表谢忱。以此功德,
愿我们及一切有情坚信因果,同生极乐!
  愿增吉祥!

                          译 者
                        一九九九年一月三十日
目   录

(1) 一只母狗   
─恶口骂僧 累世转狗 ………………………………… 1
(2) 小眼沙弥
─责骂圣者 累世狗报 ………………………………… 9
(3)能愿比丘
─杀生之报 短命多病 …………………………………19
(4)驼背人
─无意害兄 受驼背报 …………………………………26
(5)春乾摩比丘尼
─两世驼背 等流果报 …………………………………31
(6)恰嘎国王
─轻慢尊者 王位复得 …………………………………35
(7)嘎希美女
─六国争娶 毅然出家 …………………………………41
(8)生乐母
─婚前证果 智慧第一 …………………………………45
(9)宝光天子
─宝珠供塔 报为天子 …………………………………49
(10)豆蔻花
─以花供塔 生降花雨 …………………………………51
(11)阿那新
─种下善根 得佛授记 …………………………………54
(12)集聚母
─雄辩获胜 合家证果 …………………………………56
(13)跛 子
─恶骂圣者 得跛子报 …………………………………60
(14)第一辆马车
─绕佛三匝 得佛授记 …………………………………67
(15)第二辆马车
─对佛生喜 得佛授记 …………………………………69
(16)第三辆马车
─供佛鲜花 得佛授记 …………………………………71
(17)第四辆马车
─供佛马车 得佛授记 …………………………………73
(18) 干布国王
─杀众罗汉 恒受狱报 …………………………………75
(19) 耶惟檀王妃
─同行等流 两世被辱 …………………………………82
(20) 梳发女
─同佛母愿 精进第一 …………………………………86
(21) 莲花色比丘
─供圣得报 今证圣果 …………………………………89
(22) 屠夫之子
─猎人供圣 今证圣果 …………………………………96
(23) 金色比丘尼
─供养佛塔 得金色身 …………………………………99                              
(24) 牧   人
─恶口戏骂 今证罗汉…………………………………102
(25) 扎德沃
─青年供花 佛述前因…………………………………106
(26) 无畏与鼓声
─孩童发心 得佛授记…………………………………114
(27) 宝海童子
─供养佛塔 俱生具宝…………………………………116
(28) 宝   喜
─舍自生命 救五商主…………………………………119
(29) 第一只大熊
─舍命救人 遭彼杀害…………………………………127
(30) 第二只大熊
─舍命救人 恩得仇报…………………………………132
(31) 小驼背
─饿死母亲 圣者受报…………………………………137
(32) 一只大虫
─盗用僧物 恒时受报…………………………………146
(33) 甘藏嘎比丘尼
─百世佛母 解经第一…………………………………154
(34) 两位仙人
─偕众眷属 出家证果…………………………………158
(35) 娶媳妇
─调化丈夫 亦证圣果…………………………………172
(36) 法施女
─成熟音讯 出家之愿…………………………………175
(37) 大鲸鱼
─冤害他人 得鲸鱼报…………………………………187
(38) 饿   鬼
─错用僧物 得饿鬼报…………………………………192
(39) 饿   鬼
─擅用僧物 得饿鬼报…………………………………197
(40) 裸体饿鬼
─无因谤僧 得饿鬼报…………………………………200
(41) 肉团饿鬼
─擅用僧物 得饿鬼报…………………………………203
(42) 一位老人
─百世佛父 今证圣果…………………………………206
(43) 土地变金地
─农夫供佛 土地变金…………………………………209
(44) 升天的先父
─先父升天 引子证果…………………………………213
(45) 果嘎勒嘎比丘
─假因谤圣 堕无间狱…………………………………216
(46) 三藏法师
─无因诽谤 堕无间狱…………………………………229
(47) 月光国王
─因地果时 同赞布施…………………………………233
(48) 慈力国王
─以已鲜血 满夜叉愿…………………………………236
(49) 五百商主
─世尊伸手 除夜叉障……………………………………241
(50) 一只乌龟
─血肉施蚁 获证菩提…………………………………244
(51) 一只雪蛙
─以血肉施 八万蚂蚁…………………………………246
(52) 新来的比丘
─骗他受害 今遭毒打…………………………………250
(53) 寂静者
─俱宿命通 断散乱行…………………………………254
(54) 一只大象
─对佛欢喜 得以升天…………………………………257
(55) 宝贤龙子
─供养皈佛 授记独觉…………………………………259
(56) 商主之子
─粪污独觉 丑相臭气…………………………………263
(57) 破和合僧
─破和合僧 佛受流果…………………………………267
(58) 五百罗汉
─愿力成熟 证罗汉果…………………………………271
(59) 施主的儿子
─供塔发愿 证罗汉果…………………………………273
(60) 丑陋者
─吝啬恶口 丑相饥贫…………………………………280
(61) 安宁太子
─两世极刑 得佛救度…………………………………286
(62) 一个贱种人
─复仇未遂 得罗汉果…………………………………292
(63) 极贤一家
─修塔起信 全家证果…………………………………298
(64) 俱天太子
─引诸青年 得证圣果…………………………………303
(65) 一头牦牛
─辱骂罗汉 累世为牛…………………………………308
(66) 悲贤童子
─处以极刑 得佛救度…………………………………311
(67) 胖   子
─愿力成熟 信心第一…………………………………314
(68) 黑   者
─断除死惧 终得证果…………………………………318
(69) 持   箭
─畏死受戒 得生善趣…………………………………321
(70) 婆罗门儿子
─供塔生喜 善辩证果…………………………………327
(71) 狐   狸
─恶骂罗汉 报食粪便…………………………………331
(72) 一只孔雀
─愿力成熟 转生孔雀…………………………………339
(73) 哥玛达鸟
─恶口骂僧 累世受报…………………………………343
(74) 圣身父子
─害怕被杀 出家证果…………………………………345
(75) 本   师
─两世引导 亲眷证果…………………………………348
(76) 迦叶尊者
─功德无量 世尊亲赞…………………………………352
(77) 阿难尊者
─佛入灭前 授记未来…………………………………356
(78)能持子
─愿力成熟 富家证果…………………………………367
(79)极   贤
─佛临涅 调化证果…………………………………373
(80)两位施主
─愿力成熟 得证罗汉…………………………………391
(81) 大施主
─愿力成熟 无人可胜…………………………………393
(82)两位老人
─前世愿力 七岁证果…………………………………396
(83)吉祥跛子
─恶口骂僧 报以跛脚…………………………………405
(84)五百仙人
─脚印引路 两世得度…………………………………409
(85) 盲   人
─挖出他眼 累世成盲…………………………………412
(86)裸体迦叶
─临终信佛 证罗汉果…………………………………418
(87) 迦叶主尊
─以慢心故 迟得圣果…………………………………423
(88)角宿大象
─被诱等流 两世还俗…………………………………426
(89) 萨   那
─前世鞭打 今生受报…………………………………436
(90) 野兽禁行者
─恶口骂僧 百世兽报…………………………………442
(91) 月亮比丘尼
─愿力成熟 听闻第一…………………………………445
(92) 人非人
─摧毁傲慢 令得解脱…………………………………448
(93)人非人
─耶输陀罗 为夫殉身…………………………………451
(94) 刚   布
─神变生信 得佛授记…………………………………453
(95) 供   施
─供施功德 得佛授记…………………………………455
(96) 懒惰者
─见佛生喜 得佛授记…………………………………457
(97) 给孤独
─依给孤独 得佛授记…………………………………459
(98) 贫穷者
─供佛发愿 而得授记…………………………………461
(99) 莲 花
─供养莲花 得佛授记…………………………………464
(100) 莲 花
─供佛莲花 得佛授记…………………………………465
(101) 见解者
─发殊胜愿 得佛授记…………………………………466
(102) 珠宝者
─供佛及僧 得佛授记…………………………………467
(103) 财宝者
─清净供养 得佛授记…………………………………469
(104) 两个国王
─蒙佛加持 证果授记…………………………………471
(105) 老父亲
─蒙佛加持 今昔得乐…………………………………472
(106) 五百商主
─蒙佛解救 证罗汉果…………………………………475
(107) 施主之子
─往昔愿力 年幼证果…………………………………478
(108) 两个狮子
─闻法善根 转生天界…………………………………482
(109) 猎 人
─恶口骂僧 受劣众报…………………………………485
(110) 鹧 鸪
─菩萨行力 飞救火灾…………………………………487
(111) 父 亲
─累世佛子 今证圣果…………………………………490
(112) 野蛮人
─蒙佛两度 今得涅 …………………………………493
(113) 食肉鬼
─世尊调化 千食肉鬼…………………………………495
(114) 王布果
─杀五千人 今得圣果…………………………………497
(115) 帝释天王
─畏惧堕死 得佛度化…………………………………500
(116) 老婆罗门
─佛救两世 终证圣果…………………………………505
117) 猎 人
─两世救护 恩得仇报…………………………………511
(118) 愚痴者
─残害他人 今证圣果…………………………………518
(119) 婆罗门
─两世做贼 终证圣果…………………………………523
(120)婆罗门
─惧怕被害 出家证果…………………………………525
(121) 婆罗门
─互起争执 得佛度化…………………………………529
(122) 遍入尊者
─调化国王 十万眷属…………………………………531
(123)诤 者
─世尊调和 得证圣果…………………………………539
(124)恶 龙
─恶愿害人 得佛调化…………………………………541
(125) 昔普国王
─舍自血肉 换得半偈…………………………………544
(126) 昔普国王
─舍自血肉 换得半偈…………………………………548
(127) 两个僧团
─调和僧团 佛法久住…………………………………552
顶礼本师释迦牟尼佛!

(1) 一只母狗
—恶口骂僧 累世转狗

       一时,佛在印度舍卫城(古称奢婆提城,位于灵鹫山附近)。有一施主,财富圆满,犹如多闻天子⑴。这位施主也喜欢一些外道宗派,他娶
妻后,过着幸福美满的生活。不久,其妻有孕,九个月后生下一个相貌端庄的孩子,其身金色,头如宝伞、鼻形妙高等种种相好。施主为孩子举行
了隆重的诞生仪式,取了适合其种姓的名字,并用牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养他,这个孩子如海中莲花般地很快成长起来。当他会自己行走
玩耍时,施主买了只小母狗给儿子玩。这只小母狗很快乐,也很聪明:对外道不好,对内道欢喜。每次见到外道信徒总是不高兴,跑去咬他们,把
他们的衣服咬烂;但见到内道比丘时非常高兴,去舔他们的脚,摇自己的尾巴或是绕转等等做一些恭敬的行为。
        我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛(Budd-ha),具有二种智慧、四无畏⑵、七菩提支⑶(Sapta-bodhyanga)、八解脱⑴、九等持⑵和十力⑶
等无量功德,如来狮吼声传遍三界,并以大悲心时时刻刻观照一切众生,哪些众生兴盛、哪些众生衰亡;哪些众生具损害性、哪些众生具善根性;
哪些众生堕恶趣、哪些众生从中得解脱;哪些众生具七圣财⑷(Saptad-hana)等等。如是观察众生的种种因缘,即便是大海离开波浪,佛陀对众
生的大悲心刹那也不会离开的。同时,圣者罗汉⑸(Arahan)亦如是。
          当时,世尊大弟子之一—圣者舍利子⑹(Sari-putta)用声闻眼来观察世间,知度化施主的因缘已成熟。一天早上,舍
利子身披袈裟(Kasaya),手持钵盂(Patra)到舍卫城化缘去。当走近施主家时,那只母狗远起相迎,一如既往,舔舔舍利子的双足,又摇摇尾
巴,然后右绕三匝,作出非常恭敬的样子。施主见此情景,心想:这只狗真是很有善根!它只不过是堕入恶趣的众生之一,却对这位比丘如此的恭
敬,此比丘肯定是位大德。一个傍生尚能如此,我毕竟是个人,更应对他恭敬承事。便亲自迎请舍利子,祈求到他家应供,尊者默许了。施主心生
欢喜,将尊者请入家中,敷高座,并亲手供养饮食,尊者也如理受食。饭食讫,准备洗钵,施主知受供圆满,便祈传法。舍利子以神通观察他的根
基、意乐及随眠烦恼,传授了相应的佛法。因闻法的不可思议加持力,施主以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见⑴(Sakaya-Dithi),得到圣者预流
果⑵位(Sotapanna Phala)。舍利子与他交谈良久便回去了。得果后施主生大欢喜广行布施,求施者从四面八方蜂涌而来。其财源如井水般令众生
取之不竭。施主也常请舍利子应供,并为母狗祈求传法。舍利子给它传了相应的法,母狗也以恭敬心来听受。这时,施主心想:我现在得到圣果,
还是这只母狗的恩德。若不是它去迎接尊者的话,我也不可能供养尊者,更不可能得到圣者的果位。对我来说,母狗的恩德确实很大。从此,他更
加善待这只母狗。
有一天,母狗生病了,施主请舍利子尊者给它诵经。舍利子尊者对母狗与施主传了:诸行皆无常(Sabbe Sankhara Aniccam),诸行皆痛苦
(Sabbe Sankhara Dukkham),诸法皆无我(Sabbe Dhamma Anatta),涅槃即寂灭(Nibbana Nirodha Hoti)。尊者说 :“若对我生欢喜心的话,
堕入傍生界的众生也能脱离恶道。”说毕,就回去了。不久,母狗去世了。施主前去请问尊者:“我的母狗死了,现在该怎么办?”尊者对施主说 :
“将母狗的尸体放于静处,它的肉体会腐烂,但骨架以后会有很大用处。”施主听后便按照尊者的吩咐将母狗的尸体放在一个非常寂静的地方。 母
狗死后,其灵魂又投胎到施主妻子体内。九个月后,施主的妻子生下一个女孩。这个女孩相貌端庄、眉毛黝黑、鼻形妙高、头如伞盖、双臂修长、
身色金黄等各种相好。施主为她举行了隆重的诞生仪式,取了适合种姓的名字,并以牛奶、酸奶、酥油等喂养她。她如海中之莲很快地成长。长大
后,舍利子见到她,叫她去听法,但她正值青春年少,性情娇纵,不肯去闻法。这时,舍利子把静处母狗的骨架放到她的面前。突然,她忆起了自
己前世的情形。(译者:确实,现在的年轻人尤其是大城市的姑娘们,应该把前世的骨架放在她们面前或前世某种的因缘,使她们也能回忆前世该
多好啊!)当她忆起前世的一些因缘时,内心生起无比的忧愁,思维:  前世是舍利子为她传法,依舍利子的加持,使她离开了傍生界,今得人身,
故尊者对我的恩德很大。 因此,她对舍利子非常感激,心想:    现在我应立刻往尊者面前闻法。 她当下就堪能闻法。 当时,舍利子观察她的根
(Indriya)、界(Dhatu)、意乐、精进(Viriya)及随眠烦恼(Kilesa),然后传与她相应的法,她以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见,得到预流果
位。得果后,她马上将袈裟披在肩上,对尊者舍利子恭敬顶礼,并且如是呈白:    “我现在已得圣者果位(Ariya Phala),我愿意在释迦牟尼佛
(Sakyamuni Buddha)的教法下出家,行持梵净行(师言:这里是先得圣果后现出家相。按道理是应先皈依受戒后得果。过去的一些公案是这种程
序,而此处不然。)尊者告诉她说:“出家可以,但要请求你的父母同意。”她得到了父母的同意后,舍利子把她带到众生主母(Maha Praja-pradi)
前,落发出家,受具足戒,众生主母为她传了相应佛法。后来她自己也精进修学,断尽了三界烦恼,获证罗汉果位(Arahat)。(译者:这样很好,
原来是只母狗,后来变成女人,开始不愿学法,后来学法终于证得罗汉果位。)证果后,在她的境界中:黄金与牛粪等同,虚空与手掌无别,并具
足种种神变。诸天赞叹她的功德,众天神恭敬她。因以往昔作狗时是舍利子为它传法,而今为人时又是舍利子为她传法。故她对舍利子怀着深深的
感激之情,(师言:小乘的罗汉是如此对上师念恩报恩,那么大乘密宗弟子更应该铭谢上师的大恩。但是现在末法时代的众生,上师无论怎样摄受
弟子并传殊胜密法,念恩报恩者又有几人?这也许是末法的一个标志。)经常顶礼尊者,报尊者的恩,也时常对舍利子说:“尊者,您对我的恩德
很大,曾经我为傍生,是您把我从傍生界中救出来;今我得圣果,也是您把我从轮回中救度出来。”因她经常对舍利子说这类感激的话,舍利子身
旁的比丘们听见了。有一次,比丘们问舍利子:    “为什么这位比丘尼(Bhikkhuni)天天说非常感谢您, 您使我从傍生界 (Tiracchana Dhatu)
中得到解脱。尊者问他们:“你们是否还记得,原来我们有位施主,他家的那只母狗吗?”“对,对,是有只母狗(Soni),它对我们很好。”尊者
说:“它就是这位比丘尼的前世。当时,我对它传法后它对我生起无比的欢喜心,死后转生为施主的女儿。她现在能回忆前世,所以经常说些感激
我的话。”众比丘听后,对因果生起了很大的信心。又往世尊前请问:“世尊,此比丘尼以何业感,转成一狗身?又以何业感转为人身?又是以何因
缘而对佛陀与舍利子生大欢喜心?不仅在佛的教法下得出家并且获证罗汉果位?唯愿为说。” 世尊告曰:“诸比丘,此乃她前世业力与今世的因缘。
所谓前世的业力:早在贤劫人寿二万岁时,如来、正等觉、人天导师迦叶佛⑴(Kassapa Buddha)出世。当时在印度鹿野苑(Isipatane Migadaye),
有位施主家有一女,相貌庄严。长大后,对迦叶佛生起无比的信心,并在迦叶佛的教法下出家,精通三学、清净戒律(Sila)、具足梵行(Brahmacari)
等等殊胜功德,并是传授佛法的一位说法上师。传法后,她得到许多供养,如各种饮食、衣药等,但她自忖:我一个人享受这么多供养,意义不是很
大。就发心将所有财物供养僧众。后来,她找了僧尼二众,把她每次所得供养物供养僧众(Bhikkhu Sangha)。这些僧众的生活也是全由她来供养
维持。 有一次,这位比丘尼遇到急事请求僧众帮忙,但没有一个人愿意帮她。都说:‘我们很忙,要读经不能舍离善法而去帮你。’这位比丘尼顿
时生起大嗔恨心,便恶口相骂:‘我平时对你们事事时时关照,供养你们,为你们做那么多事,可我遇到一件急事,你们谁都不肯帮忙,你们一点良
心都没有,像母狗一样。’她用‘母狗’来骂僧众,她自己造了很大的恶业(Akusala Karma)。(师言:因果方面的报应,应从中了解。本来这
次讲《百业经》,希望听法人越多越好,但人就是这样刚强难化。听法的人很少,许多堪布活佛也因种种原因外出,堪布活佛也好,大德高僧也好,
如果没听此《百业经》,将来可能在取舍因果方面会有些差错。不管什么人,若没听此经,以后做事因果自负,希望各位认真地听。今后特别注意,
不应用如‘母狗’等恶名来责骂别人。平时讲话必须有礼貌,经常观察自己的语言,不要造恶业。) 僧众觉得她如此恶口相骂很不应理,就问她:
‘你是什么人?我们又是什么人?’ 那位比丘尼生气地说:‘你们是出家人,我也是出家人。’僧众们告诉她:  ‘有点不同,虽然都是出家人,但
我们当中有已得果位的圣者,你毕竟是个凡夫,这样恶口骂人造了很大的罪业,会使你在轮回(Samsara)中感受痛苦(Dukkha)的。所以,你应
该以最大的后悔心来好好地忏悔你的罪业。’听此话后,这位比丘尼觉得言之有理,便在后半生中更加精进行持净戒,常求忏悔。她临终时发愿:愿
我一生中持戒供养的功德, 使我能生生世世投身富贵之家,相貌庄严,并于释迦牟尼佛出世时,在其教法下得出家身,证罗汉果! 同时又发愿:
愿我于僧众前恶口骂人之罪业不要成熟!(师言:有些业你不想成熟,但很快成熟。)虽然她临终时如是发愿,可这个恶业最先成熟,并且转五百
世母狗之身。其它的愿也如理如实地成熟。这是她前世的业力,那么今生的因缘又是什么呢?是她做母狗时对舍利子生欢喜心和信心,以这个信心
转为人身,这是她今生的因缘。(师言: 在迦叶佛教法下出家持戒的人,在释迦佛时能证得果位;  在释迦佛教法下受居士戒以上的人,在弥勒佛
(Maitreya Buddha)教法下能证得果位。如果其中破了戒,在贤劫千佛中任一佛的教法中能得解脱。我们在释迦佛教法下若不破戒定能在弥勒佛
的教法下证得果位。若破了戒,在余九百九十五尊佛的教法下得证果位。)(译者:这些观点是荣素班智达《边法辩》讲义中的教证,所以我们大家
应该注意因果,另一方面至少也要受居士戒。要特别注意我们对僧众的态度,作为堪布管家有时会对僧众说些不入耳的话或不好听的比喻,但若自
己有很大的忏悔心作忏悔,是否能忏悔清净也很难说!不过上师说过念四十万金刚萨 心咒能忏净,自己也有点安慰。以上的这个公案对大家启发
不小,应从因果取舍方面注意。)
(2)小眼沙弥
—责骂圣者 累世狗报

         一时,佛在舍卫城。城中有一施主,财富圆满,犹如多闻天子(Vaisravana)。其子成人娶一贤妻,共度幸福美满的生活。不久,其妻有
孕,九个月后生下一个非常庄严的孩子。诞生那天,施主为他举行了隆重的贺生仪式,并取适合种姓的名字。家人用牛奶、油饼、酸奶等喂养他。
他长到会独自玩耍时,施主给他买了只小狗。(师言:经中公案多有相同,但不要以为是千篇一律而是共同业力所感。)小孩子非常欢喜经常喂
养小狗,(师言:其实小狗不用喂,自己一生下便会吃。)并把它带到路边教它咬人,后来它咬人着实厉害。
       我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛(Budd-ha),具有二种智慧、四无畏、七菩提支(Saptabod-hyanga)、八解脱、九等持和十力等无量
功德,如来狮吼声传遍三界,并以大悲心时时刻刻观照一切众生,哪些众生兴盛、哪些众生衰亡;哪些众生具损害性、哪些众生具善根性;哪些众生
堕恶趣、哪些众生从中得解脱;哪些众生具七圣财(Saptadhana)等等。如是观察众生的种种因缘,即便是大海离开波浪,佛陀对众生的大悲心刹
那也不会离开。同时,圣者罗汉(Arahan)也是对众生时时刻刻地观照着。
        当时,圣者舍利子(Sariputta)以声闻眼(Sava-ka Catu)观照世间众生,知道施主(Pindadayaka)被调化的机缘已成熟。于是,一天清晨,尊
者著衣持钵往施主家化缘(Pindapata)。施主远远就看到了舍利子,正准备迎接,但那只久驯了的狗猛扑向舍利子狠狠地撕咬,将尊者咬得鲜血直
流。施主见此情景立即赶开狗儿,把舍利子请到家中,将伤口清洗干净包扎好后,在舍利子前作了忏悔并请尊者受供。尊者默许了。施主敷垫请尊
者入座,亲手供养美味佳肴。饭食已讫,尊者将剩下的食物喂了那只狗,小狗儿很欢喜。施主见尊者受食已准备洗钵,便请传法。尊者观察施主的
根基和随眠烦恼(Kilesa),传给他一些相应的法,施主以智慧金刚摧毁了二十座萨迦耶见(Sakya Ditthi)之山,证得预流果(Sotapanna)位。之后,
才皈依受戒。他又对舍利子祈求道:“请您接受我们有生之年的饮食供养。”但舍利子说:“在你家也可以,可我还要利益其他众生。”(师言:当时
这位施主想请尊者只接受他家的供养,现在有些居士也是这样:“这是我的上师,这个活佛是我们的活佛,不是其他人的上师、活佛”,有些“活
佛”呢?也是执着“这个居士是我的施主,故他不能到其他活佛前供养,否则我要与他断绝关系!”)
       施主得果后,发心更加广大,常常迎请舍利子来受供。舍利子来的时候那只狗已不再咬他了,也不咬其他人了。(师言:也许因为舍利子喂
了它糌粑,不过,印度可能没有糌粑。)倒是每见尊者来就远起相迎,恭敬地看着尊者,舔尊者的双足、右绕三匝等。尊者应供毕又护送尊者远远
的一段路程。(师言:大约有学院到洛若乡那么远吧。)有一次,舍利子来施主家应供,那只狗照例远迎又远送,临别时,仍旧舔舔尊者的足、右
绕三匝。可返回的路上不幸被一群狗咬死了。它死后,神识转生到施主家,施主的妻子又怀孕了。
      舍利子以神通观知那只狗在回去的路上被群狗咬死,其灵魂已投生到施主妻子的胎中,想前去度化这只狗。便独自一人去施主家了。施主很
远就见尊者独自走来,他既高兴又遗憾,心想:象尊者这样的大阿罗汉竟然连个侍者也没有。便问道:“尊者,像您这样的大阿罗汉,连侍者也没
有吗?”舍利子说:“现在我没有侍者,也没有弟子,你能不能帮我找个侍者或弟子?”当时施主说:“现在我没办法找到,但我的妻子怀孕了,
若这孩子生下来是个男孩,长大后就给您作侍者。”(师言:若是女孩也就没办法了。若是女子给一位大阿罗汉作侍者,在戒律(Sila)上是不如法
的。)这时,舍利子对施主说:“长者既出此言,那我们就一言为定!”说毕就回去了。过了九个月,施主的妻子生了一个庄严的男孩,可他的眼
睛非常小。家人照例为他举行了贺生仪式,取名时,因他眼睛非常小的缘故,就给他取名—小眼。施主用牛奶、酥油及酸奶喂养小眼。他如海中莲
速长成人,年值豆蔻,聪明伶俐,智慧无碍。于文、武、理、术无不通达,并对象、马、天时、地理等八种观察也都精通。舍利子尊者见小眼已长
大该出家了。一天早上,著衣持钵又到施主家化缘。施主很高兴地接待了尊者。尊者对施主说:“小眼未出生前,您已答应给我作侍者,像您这样的
大长者不会言而无信吧!那么现在能不能将小眼给我?”施主欢喜地叫来小眼,并说:“尊者, 我一定言而有信。”又对小眼说:“在你未出生之
前我已答应将你送给尊者作侍者了,现在你应该好好地侍奉尊者。”小眼也高兴地说:“这是您对孩儿最大的恩德,我一定好好地侍奉尊者。”舍
利子立即给小眼剃度,并将他带回经堂给他传了一些法。小眼也非常精进努力,最后断尽了三界(Tisso Dhatuyo)烦恼,证得了罗汉果位。在他的
境界中:   黄金与牛粪等同,虚空与手掌无别,远离世间八法⑴(Loka Dharma)。诸天赞叹他的功德。这时舍利子是位罗汉,小眼也是位罗汉,
但小眼仍是做侍者。一次,小眼给尊者洗脚时,见尊者腿上有个很大的疤痕,就问:“尊者,这么大的伤痕是怎么回事?”尊者说:“请你想一想这
个伤痕是怎么来的。”小眼罗汉能知前世后世,所以他当时就观知是自己前世做狗时咬伤了尊者。接着,他观察到前世的前世他还是一只狗,一直
连续观到前五百世都是狗。这时他又以宿命通⑵来观察他自己的后世,若不是遇到尊者,他后五百世仍就转狗身。此时他悲喜交集,(师言:依止
善知识非常重要,若不是上师的话,我们可能会继续轮回。但若遇到一个大成就者,今后我们当中的许多人是不用再轮回了。小眼也如是,若没遇
上舍利子,他仍需五百世做狗。遇到尊者,凭其对尊者生起信敬心之故而获得人身,再也不需做狗了。在我的周围,一些人比较辛苦。一方面较累
很可怜;另一方面他们做各种事情也有一定意义。当然,我不是大成就者,但给他们传法也有一定的智慧和清净戒律的功德。另外,在说法上师前
即使作芥子许的小事,功德也很大,能摧毁轮回的根本,这是至关重要的。)对舍利子生起了极大的信心与感恩之情。心想:我有生之年不作比丘,
仅以沙弥身来恭敬承事尊者,聊报尊者之恩。并对尊者说:“您对我恩深似海,将我从傍生中解救出来,我愿在有生之年不做比丘,仅以沙弥身份来
恭敬供养承事您,祈能报尊者之恩。”后来许多比丘劝小眼沙弥:“你应当受具足戒,为什么不受?”他说:“我在舍利子尊者前发愿不受具足戒,
只当沙弥。”“为什么在尊者面前这样发愿?”“因为尊者对我恩德很大。”“是怎么样的大恩?”小眼沙弥就原原本本地将经过告诉了众比丘:
“我前世为狗,后遇尊者的摄受而得人身,没有尊者的摄受,我还将转狗身五百世。因尊者的恩德,所以我发愿今生以沙弥身对尊者承侍。”
众比丘听后,往佛陀前请问:“世尊(Bhagava),以何因缘,小眼沙弥转生成狗?以何因缘,若没遇到舍利子还将转狗五百世?以何因缘,后
得人身具大福报?以何因缘,虽得人身眼睛甚小?又以何因缘,他对如来生欢喜心并于佛的教法下得罗汉果位?”世尊告曰:“诸比丘,一切业果
皆不会成熟于地(Dhatu)、水(Ab)、火(Tejo)、风(Vayu)之上,所作善恶亦不会成熟于外境之上,而是成熟在自己的五蕴⑴(Panca
Khanda)、十二处⑵(Ayatana)、十八界⑶(Dhatu)之上。”即说偈曰:“纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”(师言:对因
果(Hetu Phala)要有一定的信解,这是佛教徒起码的标志。若对因果无信心则修什么甚深的法,所得和意义都不大。我们首先应该了知果报是众
生的业感。这个业有善有恶;有定业有不定业;有今生受有来世受。来世中,有一百劫后受的,也有十万劫后受的。所以,众生的业感在时间、果
报上是各不相同的。现在一些人以为:今天造一个善业,今天能得到善报;或今天造个恶业,今天就要得到恶报。这是不了解佛法中因果的缘故,若
真正了解的话,当知“缘合应时际,其果定成熟。”还有些人说:“我一生念佛、参禅,为积累资粮做了许多布施等善业,但我心里仍是烦恼,家
庭不和顺,生意又不好,不知三宝的加持力哪里去了?因果是虚妄的吧!”这都是很大的邪见。释迦教法中也没说造业是即造即成熟,而是说“百劫
(Kalpa)不毁灭”。即使经过一百个大劫,其业果也是不会毁灭消失的。所以,业果是有今生报也有来世报。如以前的瓦蒙格西造论诽谤密法,他
与一千多眷属一起活生生地由裂开的地缝堕入地狱(Niraya),这是现世现报。 又如今生经常供养上师、僧众,自己今生中许多事业也很顺利圆满,
也是现世现报。还有如五无间⑴ 罪(Panca-Nantariya)是来世成熟的,甚至有历经几大劫、几十劫以后才成熟。) (译者:现在汉地、台湾有这样
的现象,如果来了一位上师给别人加持,别人的病马上就好了,那别人就认为这样的上师是有能力的上师, 是位高僧大德;若上师加持后病没好转,
则认为这位上师至少是没有加持力,更不可能是位大德,甚至对三宝也失去了信心(Sadha)。这是一种不懂因果的邪见。当年,法王如意宝(Cinta
Mani)去台湾尤其担心诸如此类的事情。 总之,有些业报通过上师加持今生能解决;有些业报虽然通过努力,少许今生能解决,但大部分有待来世。
因此,我们对因果报应应该长时间来作观察,否则,对因果生邪见,对上师三宝生邪见,唯有造更为严重的恶业而已。目前,世界上相信因果、如
理取舍因果的人非常少。若能将此《百业经》成书流传,肯定会广利群生的。法王在此也作了较广的论述与教证,但在此是有侧重地略作些翻译。)
世尊讲毕此偈复言:“诸比丘,曾在贤劫人寿二万岁时,人天导师、如来(Tathagata)、正等觉(Samma Sambuddha)迦叶佛出世。在印度鹿野苑
(IsipataneMigadaye),有一施主,财富圆满如同多闻天子。 其妻子生下一个相貌庄严的孩子,长大后对迦叶佛的教法生起了无比的信心,便祈
求父母同意他出家。出家后他精通三学 ⑴,具足种种功德,成为一位非常著名的说法上师。这样一来,有许多人供养衣药饮食,其财富非常充裕。
可他想:这么多财物一个人用不完,应该供养僧众。他自己又为法师又当管家,培养僧才,也多方联系施主供僧。每次供僧时,他专门安排几个负
责人。有一天,他将自己和其他施主的财物一起供僧,但到中午僧众却没吃到饭,也没人负责供斋。便问:“今天由谁负责?”有人告诉说是某某
比丘负责。原来这位罗汉比丘因上午为僧众作事,到中午有点儿困,便回房坐禅去了,所以僧众没吃到饭。这位罗汉比丘眼睛很小,于是,这位精
通三藏(Ti-petaka)的大管家就在僧众前,眯起眼睛示意大家:‘今天就是像我这样的小眼人负责,让大家没吃到饭。’然后,他又去面骂这位比丘:
‘我对僧众经常供养,也联系多方施主来供养僧众,可你呢?自己吃得饱饱的,也不管僧众事,自己去坐禅,简直象狗一样!’(师言:平时不要
给他人取绰号、叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少,但有少数人喜欢给他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。或说:“那个大个
子不在!”若这样,也许自己后五百世一直转生为大个子,看起来很不庄严。所以,往往我们一不小心在生活中造了很多恶业。那位法师大管家恶
口骂的是位罗汉,而我们这里有许多是发了大菩提心的菩萨。若对境是大乘菩萨,其恶口相骂的业报将是不可思议的。对此,我们很多人不重视也
不知道有这样的因果报应,故从此,在生活中一定要谨小慎微。)那位罗汉比丘觉得他恶口骂人造了很大业,便立即对法师管家说:‘你觉得你是
什么人?我又是什么人?你不应该这样吧。’他却回答说:‘你是出家人我也是出家人,这有什么?’罗汉比丘说: ‘你是凡夫而我已经证得罗汉
果位,你这样说话果报很大,应该好好忏悔。’听了此话,大管家自忖不应理。最后,他一生中厉力忏悔罪业且对罗汉比丘常顶礼忏其前愆,对三
宝恒时恭敬并广弘佛法。 临终时,他发愿:  愿我一生中修习梵行(Brahmacari)及恒时供养僧众的功德, 使我生生世世财富圆满,将来在
释迦世尊出世时令佛欢喜,得以出家现证罗汉果位;愿我恶口责骂圣者的果报不要成熟。诸比丘,当时大管家即今小眼沙弥也,因他恶骂(Pisuna-
Navaca)罗汉比丘(Arahan- Bhikkhu)故,五百世转为狗身。若没能遇上舍利子,后五百世仍旧为狗。又以其愿力成熟,他生在财富圆满的施主家,
于我教法中出家,后证得罗汉果。这就是小眼沙弥的前后因缘。”(译者:这个公案告诫我们,平时不要给他人取恶名更不能用傍生来代叫一个人,
其果报是不可思议的。大家要明白铭记这个道理。)(师言:我们现在应观清净心,在我们五明佛学院,我觉得至少有三百多位得地菩萨,这是毫
无疑问的。那么平时,我们说话、办事一定要谨小慎微。虽然在显现上有些菩萨似乎有烦恼,行为似乎也不如法,但这也许是大乘菩萨度化众生的
善巧方便。故我们需护持自心,不能随意恶口骂人,更不能欺负他人,不然的话造无量的罪业。)

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