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《莲花生大士全传》作者:莲花持明

原序

作者:莲花持明
  在藏传密教中被视为第二佛的莲华生大士,所示现的庄严广大事迹,时至今日尚被大众传诵不绝。大家深信,莲华生大士现在依然在罗刹世界之中,他的无量化身也正如同虚空中的繁星一般,在无边的世界中示现佛境妙行。娑婆世界的具缘众生,只要一心相应,必能感得他现前导引。

  这一套《莲华生大士全传》,能如缘出现在世间,心中除了欢喜之外,也只有极欢喜罢了。要如实地示现莲华生大士的文身、句身,并感悟到他不可思议的现生、成长、修行、圆满成就,乃至降魔、度众、弘法、利益众生等广大的殊胜因缘,绝非是世间的心意、资讯所能透达的。只有在如法的相应中,如理受持莲师现生于此世间的法界因缘,才能在繁如虚空的讯息中,开启莲华生大士的心意宝藏。

  现在莲华生大士的庄严身相,已如幻现起在大家的眼前。这是只有莲华生大士自性的庄严秘力,才能成就的。所以,本书所有的一切功德宝鬘,都是莲师无尽法身海所示现的一滴。但要完整地呈现莲师的广大成就与修证心要,毕竟不是简单的因缘笔法所能圆满的。所以,书中若有不周详之处,是笔者的境界不能究极所致,恳请大家见谅。

  其实,只有莲师才能书写莲师,没有其他人能够圆成这一件事的。但是依于宿缘与莲师的加持,使《莲华生大士全传》终于完成了,但这只是莲师的幻身而已。莲师自己不仅在无边法界中描写他自己,而且现在更以如幻的虹身写下了无与伦比的金刚史诗。这遍照的光明,这绚丽如虹的明空,也只有在莲师现空大悲的加持之下,相应于莲师现前的无上空乐,才能如实地现观吧!

《莲花生大士全传》总目录
•       第一篇 莲花王
o       第一章 佛陀加持净缘起
o       第二章 空行圣地乌仗那
o       第三章 胜王因陀罗部底
o       第四章 光明大海生金刚
o       第五章 清净胜利莲花王
o       第六章 宿世因缘示密行
o       第七章 轻弃人王成法王
o       第八章 金刚法界见如来
o       第九章 尸陀林中空行海
o       第十章 星命历算了因缘
o       第十一章 菩萨妙算极广大
o       第十二章 吉祥时轮体金刚

•       第二篇 狮子吼声
o       第一章 胜利圆满大医王
o       第二章 五明善巧瑜伽王
o       第三章 现入法界会本尊
o       第四章 修罗石洞净比丘
o       第五章 彻见佛法悟显密
o       第六章 上师日光住寒林
o       第七章 任运成就大瑜伽
o       第八章 欢乐遍满金刚持
o       第九章 究竟教法大圆满
o       第十章 怖畏金刚秘密主
o       第十一章 金刚宝宫密明光
o       第十二章 五台山上晤大圣

•       第三篇 桑耶大师
o       第一章 善巧究竟佛大护
o       第二章 灵鹫山顶如来会
o       第三章 曼达啦哇生妙因
o       第四章 焰火清凉流智海
o       第五章 大力方便摄群生
o       第六章 寿命自在持明王
o       第七章 传法胜利大密主
o       第八章 乌仗那国随教化
o       第九章 调伏外道大自在
o       第十章 大悲力伏龙遍入
o       第十一章 秘密伏藏深妙法
o       第十二章 雪域西藏法界缘

•       第四篇 广大圆满
o       第一章 雪域观音密示现
o       第二章 帝释天城话长安
o       第三章 元宵灯会入吐蕃
o       第四章 大乘天鸣天竺国
o       第五章 文成圆会汉藏缘
o       第六章 松赞入灭大悲殿
o       第七章 佛光王嫁金城女
o       第八章 汉藏妙缘净法因
o       第九章 誓护佛法迎菩提
o       第十章 莲师伏藏成密护
o       第十一章 藏王亲礼莲华生
o       第十二章 桑耶永固寺天成

•       第五篇 不灭虹身
o       第一章 金刚道歌弘觉音
o       第二章 无上密法教殊胜
o       第三章 正法全扬佛经译
o       第四章 祈请莲师赐加持
o       第五章 二五弟子具成就
o       第六章 甚深伏藏大圆满
o       第七章 大土功德难思议
o       第八章 胜教甘露龙星伏
o       第九章 中阴救度解倒悬
o       第十章 六道轮回示极苦
o       第十一章 上师瑜伽密相应
o       第十二章 不灭虹身铜色国
o       无终的结语

•       第六篇 祈请文集
o       一、皈依发心(佳卓森借)
o       二、七支(渊拉敦)
o       三、观想所依境(滇借)
o       四、祷文七品(雷敦玛)
o       五、愿望任运自然成就祈请颂
o       六、七支祈请文
o       七、祷文四句
o       八、消除障道祈祷文
o       九、莲师精要祈请文
o       十、愿望疾速成就祈请颂
o       十一、祷文一章
o       十二、受四灌顶及回向
o       十三、向邬金上师宝祈祷发愿文名为如愿成就之喜宴
o       十四、往生莲花光愿文
o       十五、回向发愿文
o       附(一)莲华生大士略传
o       附(二)莲师初十行迹祈请文
o       注释


 

莲华生大士全传(上)

第一篇 莲花王

第一章 佛陀加持净缘起
作者:莲花持明

    光明从佛陀的手中流出
  浇注在清净的乌仗那
  佛陀的血是这块圣地中最殊胜的艳红
  才一眨眼
  已经历了百千万年
  如来的慈目
  还是永无间断地轻抚
  莲花的大地
  啊!那清净的莲花王!

  清凉的雨空之后,天上现起了虹彩,这是帝释天王正张挂着他的彩弓,向天众们展示着他的威神与珍宝。而当无云的晴空朗然赤裸地拥抱宇宙法界时,精进修证的瑜伽士能够在刹那之间,现观普贤王如来庄严的法身,证入悟境。
  而当黎明之际,大海之中忽然之间跃出的闪耀的日轮,那炽烈的明光与大海相印的平等密相,也能使已近圆满解脱的大修行人,刹那之间现起大圆满的金刚链光,使自身趣向证入无死的虹光,一如不生不灭的莲华生大士一般,永远地在有缘的国度之中广度众生,使一切众生成证如他般的圆满境界。

  嗡——一切密主从普贤王如来的心意当中,赤裸无染地出生在娑婆世界。他具足了观音的心,阿弥陀的语与释迦牟尼佛的清净妙身。向这一切善妙的因缘致敬!向一切的圣尊致敬!宛如大海漩流般不停的无上密乘,她传承自普贤王如来的一心。

  南无本师释迦牟尼佛!
  莲华生大士出生的圣地乌仗那国,是在佛陀光明佑护加持之下,一切圣者秘密空行的圣地。虽然在秘密的究竟境界之中,此处自在安住着无量的圣者与殊胜的空行大众,但是在世间外相上则是示现在印度天竺的北方国土。
  乌仗那的国土周延有五千余里,在国境之内山谷绵延不绝,而山川大泽更是错连相接,景色壮阔豪丽,宛若天城一般。在这个国度中,土地十分的肥美,五谷盈丰,盛产各种水果,尤其是葡萄更是结满在各个村落、山谷之中,成为乌仗那国的特产。而大地里也孕育着丰厚的矿产,尤其是金、铁的生产,更使国家人民生活丰足。

  乌仗那国是十分适合修行的圣地,寒署和畅、风调雨顺,实在是修行三昧禅观最合适的处所了。而大地上花果茂盛、林树密覆,生长着各种奇花异草,每到冬日与夏天相接之际,修行人与信众们,更会摘取这些奇花来供养佛陀。
  乌仗那国的人民性情和缓,生活崇尚自然,欢喜随身披着白色的毛毡作为衣裳,寒时可以裹身,日晒时可以遮阳,睡时更可以当盖被使用,真是十分方便;而在禅修时更可作为坐具或用来盖覆双足,成为修行的方便辅具。他们的饮食风俗,与印度天竺中部的地区大略相同,只是在语音上有一些差异而已。他们崇敬佛法,敬信大乘佛教,而且十分的好学,更善于持诵真言密咒。

  乌仗那国的国土,涵盖着苏婆伐窣堵河两侧冲积的河谷,苏婆伐窣堵河的源流是来自河波逻罗龙泉,这条龙泉是由乌特洛特河及乌苏河二条河流汇集而成的;而整条苏婆伐窣堵河水的源头,都是由清净的融雪与冰川所供应,它含纳着苏婆伐窣堵河山谷上所有的小支流而形成。

  河水沿着山谷,往西南顺流而下,然后再慢慢地回向南流。在上游的地方,气候十分寒冷,即使是在春、夏季节,也仍是宛若雪城一般,十分冷冽;尤其到了傍晚的时刻,天空会飘起飞雪,片片雪花,蕴含着五色的光明,晃耀生辉,好像天上杂花飘落一般。
  这条苏婆伐窣堵河,是印度河的主要源流之一,源源不断供应着雪山清净的原水,带来了清凉,带来了喜悦,更孕育着印度河流域光明璀璨的文化,也带给佛法与密教源源不断的生命之流。
  乌仗那国尊崇佛教,僧徒人数众多,他们努力精进,学习大乘佛法,并以三昧禅定为主要的修行方式。他们擅长于讽诵经文,音声嘹亮,山谷合鸣;而且戒行十分清净,尤其对于真言陀罗尼更能善巧地诵持,因此在这里的大修行人,常具备了许多不可思议的真言神通威力。

  所以在乌仗那国中,也就不断地传出许多的密教行者,从禅定中生起甚深的真言密咒得到成就,并且能为病苦的众生除去痛苦的广大故事。而这些伟大的修行者大都是示现密行,并且安住在秘密的境界当中,不为人知;只有当他们修持成就之时,大家才豁然开晓传诵而出,但是往往也就在他们的功德开始被传诵出来之时,他们又忽然之间不知所踪了。

  在乌伏那国的密乘行人当中,最伟大的成就者,当然就是那位传说中从清净大海的莲花中出生的莲华生大士,他不可思议的殊胜成就以及教化众生的伟大事迹,到现在还是宛如恒河的大水一般,长流不尽。他安住在无生无灭的境界之中,并示现无死的彩虹之身,直至虚空穷尽的轮回永际,还是会不断地救度我们,直到令一切众生皆圆满佛境!

  皈命那胜利的莲花王啊!
  殊胜的圣者出现在法界之中,必定有着如长江大河一般殊胜而源远流长的缘起。伟大的胜利者——光明的莲华生大士,他也一样,是在佛陀的祝福与无量的殊胜因缘之下,来到了这世间救度我们。他选择了乌仗那国作为出生的地方,实在是因为这里就是佛陀加持与空行护法守护的圣地啊!
  佛陀在乌仗那国施行教化,清净了这一块圣地,并给予授记加持,使这一块圣地具足了出生莲华生大士的因缘。
  在乌仗那国境内,除了信奉佛教之外,也有许多信仰着传统婆罗门教的教徒,更有一些信奉其他教派的信众及其寺院。在初始之际大家都共聚在一起,相互之间并无侵扰。

  乌仗那国国王,将首都设立于瞢揭厘城(Mung-ali)。瞢揭厘城位于杜西里山西北的支脉上面,她依靠在苏婆伐窣堵河的左岸,滨临着清净的河水,城市的周围约有十六七里,城市内居民十分众多。
  沿着瞢揭厘城的东北而行,进入大山,就可来到苏婆伐窣堵河的源头——阿波逻罗龙泉。在这龙泉之中,住有一位阿波逻罗龙王。龙王时常携带着龙族的眷属们,在河水之间游行嬉戏。

  这阿波逻罗龙王在过去释迦牟尼佛之前的迦叶佛时,本来是出生于人道,名为兢只,他是一位精进的修行人,擅长于持诵真言、咒术,他的真言咒术力量十分广大,可以制止对抗恶龙,使它降不下暴雨。所以,当时的国人都依靠着他的帮助,才得以积聚余粮。而国人也感恩怀德,每一家都供养他一斗的谷粮,并且成为了恒常的供养。

  经过许多年之后,国人当中有一部分人无法按时缴纳,有些人甚至开始逃避这样的税课;所以殑只十分生气,嗔心在一念之中生起,他发起忿怒的咒愿道:“希望将来成为毒龙时行暴风雨,损害这些苗稼谷粮,以报复这些民众对我的不敬。”由于所发恶愿的缘故,殑只在命终之后,来到了此地,并转生成为龙王。他时常引导着从雪山而来的雪水泉流,冲刷肥沃的土地来损伤地气,并且滥行风雨,破坏稻谷苗稼。

  伟大的释迦牟尼佛善巧观察了这样的因缘,他十分悲悯乌仗那国的人民遭受到这样的魔障,于是决定到乌仗那国来化导这只暴龙。
  吉祥的日子来了!

  佛陀以神通力来到了乌仗那国,他寂静光明的身影,缓缓地走向王城瞢揭厘城。这时,阳光轻泻在佛陀庄严而慈悲的脸上,散射出如虹彩般的光明,所有的天神众、金刚护法们都跟随在佛陀的身后。佛陀善巧地观察因缘之后,又慢慢地朝向瞢揭厘城东北二百多里外的大山前进,来到了阿波逻罗龙泉。
  阿波逻罗龙王见到佛陀来到了此地,心中十分惊惧。但心念刚强的他亦不愿示弱,于是他在河中卷起了大浪,满天飞舞,弥天遮地,十分凶猛地扑向了佛陀及圣众;但是这些可怖的狂风巨浪,在佛陀的慈光之下,却都转化为祥和的光明。这时威声赫赫的狂暴怒龙,口中虽然狂吼不已,但却一筹莫展。
  佛陀此时慈悲地注视着龙王说:“阿波逻罗龙王啊!你千万不要再心怀嗔恨忿怒,而为难乌仗那国的人民!你曾经是一位有修行的瑜伽士,现在请你把瞋怒收起来,安住在慈悲的心念当中吧!”

  这时暴龙听闻到佛陀的话语之后,虽然在佛陀的祥光之下,心中的怒气慢慢地压下,但是忽然又回想起他曾经发起的恶愿,不禁暴怒又起,悍然不愿听从佛陀的教敕。

  于是在刹那之间,他又兴云布雨,天上雷鸣隆隆,闪电霹雳。他狂暴地呼风唤雨,向佛陀展开决死的攻击。但是这一切的攻击,宛如萤光在阳光之下,一点也无法显露其光芒;更像是一滴墨汁滴到大海之中,转瞬之间就化为乌有。这些攻击,更增加了佛身的光明——刹那之间佛陀的身光宛如千日齐照一般,遍照了天地之间。
  这时释迦牟尼佛以光明大悲的声语告诉龙王说:“阿逻罗龙王,你应当信受我的话语,放弃这一切的恶念吧!否则你将堕入恶道,入于金刚地狱之中,永远难以超生啊!”

  这时,大力护法执金刚神,突然在空中现起了可怖而威猛的忿怒身,口中发出“吽!吽!”的狂吼,并手举起如巨山一般的金刚杵,敲击山崖,而整座山崖,在刹那之间立即化为灰粉,声音宛若百千巨雷同声鸣动,回声隆隆,将龙王震动得立身不住。
  这时,执金刚神口中发出如雷鸣般的巨音,告诉龙王说:“阿波逻罗龙王,你应当谨受佛陀的教敕,如若不允,将如此山,碎为灰粉。”
  这时,龙王十分地惊惧,于是现身跪伏在佛陀的座前,皈命佛陀。佛陀便为龙王授予三皈依,龙王就随佛念诵:“南无佛、南无法、南无僧。”
  在三皈依之后,佛陀又开示苦、集、灭、道四圣谛法,并对他宣说道:
  “龙王啊!这一切的因缘,是来自于你自己的贪念与嗔心。在迦叶佛时,虽然你修得真言密咒的成就,拥有广大的神通威力,但是你内心的贪、嗔并不能止息。所以,你虽然是做了善事,能用密咒降服恶龙,但是却贪染国人所供养你的粮谷。

  “而当这些居民不能完全遵照当初的约定供养之时,你又生起嗔恨之心,在这嗔心的驱动下,你生出了甚深的愚痴嗔忿的心念,才发出这可怕毒愿。使得你原本是一位清净的修行人,现在却转生为畜生毒龙。虽然你现在具有神通威力,能够呼风唤雨、兴风作浪,但是心中浮沉的苦恼并不能够断除,而这一切苦恼的来源就是来自于你贪、嗔、痴的心念啊!所以,你现在应当要灭除这些苦恼,转修自身,来成证菩提,依循着佛法正道而行。”

  龙王听闻了佛陀的教法之后,心中生起了清净的信仰,也了悟这一切恶缘根本的原因,是来自于自心的贪、嗔、痴。于是它听取如来的劝阻,决定不再损伤农作物。
  但是此时龙王随即又想到:“我们这些龙族眷属们的饮食,就依靠这些田中的谷物,现在我若不再收取这些粮谷,龙众们的生活可能就有了困难!”
  于是它就向佛陀启禀道:“至尊的佛陀啊!我们龙族所食的一切,就是依赖这些田地上的农作物,现在承蒙佛陀的圣教,我决定不再损害家作了。但是,如此一来恐怕难以供给我们这些龙众们的生活,所以是否能够请佛陀允许我们,每十二年来收纳一次粮谷,以贮备我们的生活所需?”

  佛陀悲愍它们的苦衷,所以就允诺龙王的要求。从此之后,每隔十二年,此地就会遭逢一次的白水之灾。
  佛陀降服龙王之后,就延着龙泉向西南而行,并且在水的北岸的一块大磐石上,以神通留下了烙印的足迹,作为纪念;而这足迹的大小,会随着各人不同的福德力而变化,所以在测量时,会时而长时而短。后来,大家还特别将此足迹围绕起来,盖了一座塔来供养,并时常有着僧人和居士们持花拈香前来供养,络绎不绝。

  乌仗那国的初春,暖风轻拂着山谷,鸟儿于春树上轻语,蝶儿在花丛中飞舞着,草木更是青翠地吐着嫩芽。
  在佛陀降伏了阿波逻罗龙王之后,有一天,佛陀正在龙泉之东施行教化时,有一位阿步罗龙王因事而发怒,兴起大风雨,瞬间,佛陀的衲衣内外都湿透了。大雨停后,佛陀在阿步罗龙渊旁的石下向东而安坐,以洗濯并曝晒轻裟。在佛陀离去之后,这块石上留有文彩焕发的佛陀袈裟的衣纹,于是后人就在此处设立佛塔,纪念佛陀行化的因缘。
  佛陀继续带着弟子,在乌仗那国境内游行教化众生,当来到瞢揭厘城东北处遏部多的地方时,就在此为诸天天人宣说佛法、开导正见。诸天人们听闻了佛陀的教说,都心生欢喜,随喜奉行。在佛陀离开之后,此处居然从地下涌出了一座佛塔,高度约有四十余尺。从此之后,许多僧俗之众,都前来此地参访礼拜,供养不断,而香花献供更是交替不绝。

  佛陀常在乌仗那国躬身教化,有一日他来到了瞢揭厘城南两百余里的山侧,在此处有一座白色的高塔——摩愉伽蓝。在这座百余尺高的塔旁,有一块方形的大石,佛陀就在此大石上端坐,并为一些天人大众宣说他本生的故事。
  佛陀说道:“在过去久远当中,修习菩萨行之时,为了听闻正法,曾经在此处折我自己的身骨为笔,剥皮为纸,并以血为墨书写经典。”
  当佛陀宣说这些可歌可泣的不可思议因缘之时,他更指着当初的折骨之处说:“而在折骨之处,骨髓沿着石头流下,所以你们观察着这座石塔的基石之下,有些石头的颜色会略带黄白之色;这是髓脂的颜色,这些脂色肥腻,常保明晰。”天人大众听闻了佛陀难行能行的伟大事迹,许多人都心生感动,掩面哭泣。
  而佛陀在此为天人大众说完本生故事之后,更示现了不可思议的神通,脚踏此块大石,留下了足蹈的痕迹,并放射出百万光明,照耀着摩愉伽蓝。

  佛陀不断地在乌仗那国分身教化,与乌仗那国结下了甚深的因缘。事实上,乌仗那国的王统与佛陀有着亲密的关系,他们都是同属于释迦族的后代。而会产生这样的因缘,则是来自于憍萨罗国国王琉璃王为了报复释迦族人对他的轻视侮辱,所以发兵攻伐,将释迦族灭族,释迦族人逃到乌仗那国所生起的因缘。

  在当时,佛陀初于菩提树下成道之后,世人都尊称他为大沙门,对佛陀十分的尊崇与渴仰。那时,波斯匿王刚刚继承王位,他也想获得广大的荣耀,因此,他心中想着:“我现在刚刚登基为王,应当先娶得释迦族的女子为妃。若释迦族人能答应我的要求,那就太合乎我的心意了;如若不然,他们拒绝的话,那我就以武力来逼迫他们,接受我的要求。”于是波斯匿王就命令他的臣子到佛陀的祖国迦毗罗卫国,去谈论迎娶释迦族女子的婚事。
  但是,当时印度的种姓制度十分盛行,所以释迦族人一方面认为自己是优等种族,不肯把女子嫁与他族;另一面又畏惧波斯匿王的势力,于是当时王族中的摩诃那摩大将就说道:
  “波斯匿王十分残暴,若是不应他的要求,他必然会攻打我们的国家,在军事上我们是无法胜过他,在政治上我们也没有他的国家安定。现在,我想出一个办法,在我家中的婢女里,有一位名叫末利的女孩,长得十分端正貌美,我就说她是我的女儿,把她嫁给波斯匿王,来渡过这一场危机。”  
于是大家就采行了这个计策,而将末利嫁给了波斯匿王。
  波斯匿王得到此释迦族女之后,并不知道真相,他心中非常的欢喜,便以迎娶的释迦族女未利为王后。波斯匿王在众多的嫔妃之中立末利为第一夫人,就是因为认定她是释迦族中的王女。
  后来末利夫人生下了一位太子,被立名叫做琉璃王太子。在琉璃王太子八岁的时候,他奉父亲波斯匿王的命令,到以射术闻名的迦毗罗卫国的都城,去学习射箭的技术。

  当时,适值迦毗罗卫城新建好一座庄严巍巍的讲堂,准备要迎接佛陀来此说法。释迦族人把讲堂当成神圣之地,敷设着整齐清洁的坐具,悬挂着庄严的幡盖,洒满芬芳的香料,并焚烧珍贵的檀香,准备迎接佛陀的驾临。
  有一天,琉璃王太子和其他孩童一起来到讲堂中游玩,这时,释迦族的人见到他也进入讲堂,便勃然大怒。他们认为婢女所生养的孩子进入讲堂,是污秽了圣地,于是便命令护卫把琉璃王太子早日送回憍萨罗国,而且凡是琉璃王太子在讲堂中所经过之处,一律掘土七尺,重换清净的泥土,琉璃王太子受到了这样的侮辱之后,便生起大瞋恨心,他发誓说道:
  “等我登基为王之时,一定要消灭释迦族。”

  所以,在波斯匿王去世之后,琉璃王太子正式登基为王,继承王位,他便想起过去曾经遭受释迦族人的侮辱与轻视,不禁心生嗔恨难以歇止。于是他发出宣战宣言,要去攻伐迦毗罗卫国。
  佛陀听到了这个不幸的讯息之后,想到自己的母国即将要濒临灭国的灾难,心中十分悲悯,于是便独自一人前往琉璃王军队必定要经过的一条道路上,并且在一棵没有枝叶的枯树下静坐。等待琉璃王和他的军队。当琉璃王和他的大军从远处而来时,即遥见佛陀在树下静坐,琉璃王看见佛陀,立即下车顶礼佛足,然后,立于一旁问讯佛陀说:“佛陀世尊,您为何不在枝叶繁茂的大树下静坐,却在这棵枯萎凋零的树下静坐呢?”

  佛陀回答道:“亲族的覆荫,是胜过一切外在的覆荫的。”
  虽然是凶恶残暴的琉璃王,听到佛陀这慈悲的声音,也不能不有所感动。佛陀明指着他要前去灭亡迦毗罗卫国和释迦族人,而当母国和亲族的覆荫都没有了,还需要其他的什么覆荫呢?
  因此琉璃王心中想道:“佛陀是出于释迦种族的人,而在过去,国与国之间交战,只要碰到沙门,总是要回兵,以避免不吉利,何况今日是遇到伟大的佛陀呢?我现在应当返回本国不再进兵。”于是就下令撤军回国了。
  不久,琉璃王又第二次带兵征伐迦毗罗卫国,途中佛陀再次坐在枯树之下,他只得再回军;当第三次琉璃王再度出兵的时候,还是遇到佛陀坐在枯树之下,他仍然下令回军;当琉璃王第四度出军时,佛陀了知释迦族共业的果报是不可避免的,也就没有再加以阻挡了。
  当时,阿难见到佛陀似有心事一般,就很恭敬地问道:
  “佛陀!自我跟随您出家学佛以来,我从未见过您像今日这样哀戚的面容。”
  佛陀轻轻地回答道:”阿难啊!七天之内,释迦族要遭遇悲惨的命运,我脸上悲戚的面容是为了祖国和亲族服丧啊!”
  这时弟子中神通第一的目犍连尊者在旁听到,不禁进言道:“佛陀!我们是否应当尽全力来营救迦毗罗卫城呢?”

  佛陀看着目犍连尊者,就以慈悲的口吻回答道:“目犍连!释迦族人将受到宿世的业报,这是因缘果报的实相,实在难以改变,而且,你不能为他们代受苦果!”
  但是目犍连尊者并不死心,还是想以自己的神通威力,来营救释迦族人。
  于是在琉璃王第四度出军,包围了迦毗罗卫城时,目犍连先以神通力营救城中的人民,用钵盛装五百位的释迦族的族人从天空飞出,但出城一看,这五百位释迦族人却都已化为血水。这时目犍连尊者才真正了悟到:佛陀所说因缘果报的定业难以改变的道理,就是神通力也敌不过业力啊!

  就在琉璃王攻伐诸释迦族的时候,释迦族人中有四人拒绝前去从军,于是受到众亲族人的摈逐。后来这四人便各自分飞,远离国境。其中有一位释迦族人,在出离国都之后,经过长途不停的跋涉,在身心俱疲的状况下,于路途中安止休息。
  这时,恍惚之间,忽然见到一只大雁鸟飞至他的跟前,很温驯地亲近他,于是在似梦似醒之际,这位释迦族人便跨乘坐在这只大雁的背上,让此大雁乘载着他飞行。这只大雁一直飞翔,飞到了一座大水池边才停了下来。

  这位释迦族人眼见自己飘流远至异乡国度,也不知此路将通往何处,心中十分彷徨恐惧,且身体又十分疲累,于是便靠在大池旁的树荫下,闭目养神,稍作休憩。
  此时,在这大水池里安居的一位龙女,刚好从水池边经过,看到释迦族人靠在树旁休息,她怕自己龙身的身形,会惊吓到这位释迦族人,于是便用神通将自己的身体转变成为人身,然后走到他的身旁,亲近照顾,抚慰他的辛劳。

  释迦族人在朦胧睡意之中,忽然惊吓而醒,但是随即感谢她说:“我乃是一位流浪在外无依无靠的游子,何以有此荣幸得到你如此温暖亲切的照顾与抚慰呢?”于是对龙女越加的殷勤献好,希望与她结下良姻善缘。
  然而,龙女却回答道:“我们在一起不可能有美满的姻缘,而且我的父母有严格的明训,不能随意与异族人通好,我也只能奉行而不敢违背。虽然承蒙你的眷爱,但是恐怕无法顺从你的心意了。”
  释迦族人于是问道:“这里的山谷极为深远,远离村落居所,到底你的家在何处呢?”
  龙女回答说:“不敢瞒你,我就是此地的龙女,由于听闻到圣族有人流离逃难,又很幸运地刚巧游经此处,我才能前来抚慰你的疲惫劳苦。但是由于我过去所积聚的业报,而今受报得此龙身,人畜殊途,我们两人是不可能在一起的。”
  释迦族人了解龙女的顾虑后,就说道:“听到你的这番话,我已完全了解。我的心愿已满足了,实在十分地感激你。”
  龙女回答道:“你能了解就好,现在我可以毫无牵挂地离去了。”
  就在龙女将要离去的时候,这位释迦族人在心中暗暗地立誓:“以我毕生所积聚的福德力,回向给这位龙女,希望能令此龙女转为人身。”

  由于释迦族人福德力的感召所致,这位龙女于是举身转为人形。龙女得到人身之后,感到十分庆幸与喜悦,万分感激地对释迦族人说:“由于我累劫的业报,所以流转于恶道之中,今日承蒙你的垂爱眷顾,以及福德力加被的缘故,令我这累劫的业报身,得到了转变成为人身。你对我的大恩德,是我此生尽形寿也无法报答得完的,我愿意陪伴你共度此生,同甘共苦。我现在就回去将此事禀明父母,然后准备婚礼事宜。”

  龙女回到池中的龙宫里,将此事原由禀报父母知晓,希望父母同意这门亲事。龙王本来就心慕人道,对于释迦圣族也是感怀佛恩,情意心重,于是便答应了龙女的请求,出池来感谢释迦族人说:“贤婿!你不因为我们是龙族而有所鄙视,希望你能驾临到我的龙宫来,接受我们热切的款待。”

  于是释迦族人便跟随着龙王回到龙宫之中。而此时,龙宫之中,所有的龙族里里外外都忙着准备各式隆重的厚礼,并举办各种热烈的宴会来接待他,极尽欢乐。
  然而,虽然居住在舒适的龙宫之中,但是释迦族人日日目睹着龙的身形,心中还是时常感到畏惧和厌恶,于是想要离开龙宫。
  龙王知道之后,就挽留他说:“贤婿啊!希望你不要远离这里,就在我们这附近定居安住吧!我会帮助你取得疆土,成为人君,拥有侍臣民众,得到长祚久安的日子。”

  释迦族人很欢喜感谢地回答说:“岳父,你所说的话,是否当真?如果真是如此,实在是太感激了。”
  此时龙王便拿出一支宝剑,并将宝剑藏于宝箧之中,再放一块极为妙好的白毡,覆盖在上面,然后对释迦族人说道:“贤婿,你拿着这块白毡去献给乌仗那国的国王,国王必定会亲自来接受远方来人的贡品,你可于此时拿出预藏的宝剑来挟持并行刺国王,而夺其王位,这样不就如愿以偿了吗?”
释迦族人得到龙王这番话的启示后,于是立即行动,马上前往献供。
  当乌仗那王接见他,并亲自拿起这块白毡时,释迦族人就拿出他预藏的宝剑刺杀国王。此时,所有的侍臣卫兵皆喧然大乱,不知所措,于是释迦族人说道:“我手中所持的这把宝剑乃龙王所授,具有不可思议的神力,若有不臣服我者,立即加以诛杀。”众侍卫都惊惧于他的神武,于是释迦族人即刻被拥立为王。
  释迦族人得到王位之后,仍沿用着旧有的政治制度,并且表彰贤者、体恤患苦的百姓。当安顿好国事之后,他立即再回到龙宫,回报立国成功的消息,并迎接龙女回到城都。但是由于龙女宿世业报并未尽除,所以,虽然已获得了人身,但每至与国王燕好敦伦之时,她的头就会回复本相现出九个龙头。国王感到十分的恐惧和厌恶,也不知如何是好。

  于是有一日,他趁着龙女睡觉之时,以利刃砍断其余的龙头,此时,龙女痛极惊醒就向他说道:“大王!你这样做,对我们的后代子孙是极为不利的,这样不只我的性命受到损伤,不能具足长寿,我们的子孙日后也会受到头痛之苦。”所以乌仗那国王族的人后来就常患头痛的疾患,虽然不是日日持续,但是却时常出现。
  当此释迦族人的国王去世之后,他的儿于继承了他的王位,名为嗢呾罗犀那王,也就是上军王,他传衍了乌仗那的王统。
  所以,乌仗那的王统具有着释迦族与龙族的血胤,就此观点而言,莲华生大士的父亲因陀罗部底王也是释迦族的后裔,而莲华生大士也可以说是与佛陀一样,同为释迦族的族人了。
  上军王继承王位之后,他的母亲龙女后来双眼失明了。

  而就在佛陀降伏了阿波逻罗龙王之后,在乌仗那国的教化将尽,正要返回拘尸那罗国之时,来到了龙女的宫中要施予救度,那时上军王刚好外出游猎,不在都城。
  龙女听闻佛陀前来王宫十分欣喜,在向佛陀五体投地致最深的礼敬之后,佛陀便为龙女宣说佛法的正见,与无常、苦、空、无我等真谛。上军王的母亲为听闻佛陀的说法,心中生起无上的欢喜,她的双眼突然间又复明了。
  佛陀此时问龙女说:“善女人啊!你的孩子有着释迦的种姓,可以说是与我同族,他现在在什么地方呢?”
  龙女回答道:“他刚好出游去狩猎,今日就将会返回。”
  佛陀教化龙女已毕,就与诸天人众、护法等准备离开。这时上军王的母亲想要挽留佛陀,就恳求道:“无上的佛陀啊!我因为有少许的功德,所以生育了圣族的后代。而佛陀您由于悲愍我,又亲自降临此地,为我开示珍贵的佛法,使我的双眼能够重新见到光明。现在,我的儿子就即将回来了,可否请您稍作停留等侯呢?”

  佛陀回答说:“上军王是我释迦族的后代,他将来只要听闻佛法即能信受领悟,不需我亲自教诲来使他发心。我现在因缘已至,就要离去,而你可以告诉他说:‘如来将从此去拘尸那罗城的娑罗树间入于涅盘,届时,他应该要去迎取佛陀的舍利回国来行供养。’”佛陀说完此话,即与诸天人大众们凌空而去。
  上军王此时正在外游猎,忽然于远处见到宫中光明赫奕,心中怀疑是否宫中发生大火?于是不敢停留,赶紧停止游猎立即返回宫中。
  回到宫中,上军王看见一切平安无事,才放下心来,又见到母亲的眼睛得到复明,心中欢喜实在难以形容。于是他很高兴地问他的母亲说:“我才出宫没多久,为何竟有这样不可思议的祥瑞感应,令母亲您的眼睛复明如昔?”

  上军王的母亲回答说:“当你出宫之后没多久,佛陀就亲自降临宫中,我因为听闻佛陀说法,心中喜悦,忽然之间眼睛因而复明。现在佛陀已前往拘尸那罗城娑罗树间,即将入涅盘,他要你速前去,分取佛陀舍利,”
  上军王听完母亲的这番话之后,一时之间,由于悲伤太过而昏厥倒地,久久之后才醒了过来。于是他马上下令准备车乘,直接奔驰向拘尸那罗城娑罗树间,然而当他到达之时,佛陀早已进入涅盘。

  在当时,各国大王轻视上军王乃是边鄙之地的人,不想让他参与分取佛陀舍利的盛事。此时,天人大众们重新宣示佛陀的意旨,各国的大王才同意上军王分取佛陀舍利。
  于是,上军王便以大白象载负着佛陀的舍利返回乌仗那国,就在当大象行走到国都瞢揭厘城西南六七十里处,经过一条大河时,大象忽然跌仆在水中,因而溺毙,后来幻变成了一块象形的大石头。上军王于是就在其旁边,也就是大河的东面,建造了一座高约六十余尺的佛塔,来供养佛陀和舍利。
第二章空行圣地乌仗那
作者:莲花持明

  极丽的虹彩 是空行的锦带
  卷动得明光 如碎珠般的漂颤
  永誓护持的三昧耶
  在顶上在喉轮在心间
  是功德是事业
  双手金刚合掌
  吽!吽!
  圣者如泉涌出 最殊胜的
  莲华生
  看哪,那佛陀授记的圣地乌仗那!

  佛陀与一切圣者相继成就的鸟仗那圣地,将如实的成就广大胜利因缘。这胜妙的缘起,乃是佛陀及一切圣者授记的清净化身莲华生大士,将现生于这诸佛赐福及一切金刚空行守护的空行净土——乌仗那,以成就不可思议的度生庄严事业。
  而清净的空行圣地乌仗那与佛陀在《华严经》中所授记的文殊净土中国,在体性上虽然本然不二,但是在外相上,却不断地示现相续往来的因缘,而许多的贤圣更在其中成就了极为广大的佛法事业。

  乌仗那国以佛法治世,国家中没有死刑。被判极刑的人,会被放逐到荒山野外之中,任其自生自灭。
  而乌仗那这个拥有五大城池的国度,与中国历代的往来也十分密切,尤其在贞观十六年时,乌仗那国王达摩因陀罗诃斯,曾遣使者献上龙脑香等贡物,并上表给唐太宗说:“大福德至尊!一切王中上乘的天宝车,能破除一切黑暗。您就譬如帝释天王一般,能降伏阿修罗王。我由于宿世所种的善根,得以生为释迦种姓。现在,以此表上拜至尊,并献上龙脑香等贡物。”
  这位信佛法王达摩因陀罗诃斯,法帝释喜王,应是因陀罗部底的先王吧!

  到了后代,中国与乌仗那国的因缘更加深切。大约在莲华生大士去国之后,唐玄宗在天宝四年还曾册封乌仗那国的国王为王,乌仗那国与罽宾(今克什米尔)皆为密教圣地,在当时都曾为中国的属国。
  由此可见,在因陀罗部底王与莲华生大士的时代,中国与乌仗那的因缘有多么密切,佛法也在两国之间密切相承;而大圆满教法更由汉地祖师吉祥师子传给莲华生大士。

  乌仗那国是佛陀所授记的圣地,也是秘密成就圣者所安立的净土。虽然在外相上示现为一般众生所依止之处,但是在密意之中,却有许多不可思议的清净圆满。
  佛陀在《大悲空智教王经》当中,曾经向金刚藏菩萨授记乌仗那国是一清净殊胜的修行处所。当时,金刚藏菩萨向佛陀请问道:“世尊!我们应当在哪些处所,来求得修行持明的成就呢?”

  佛陀回答金刚藏菩萨说:“金刚藏!有十二个处所可以让我们远离一切魔事,成为一切修行人所应尊重的修行圣地。第一个处所包含了惹蓝驮口嚂国、歌摩噜国与酤罗山清净园林……”而其中的“酤罗山清净园林”就是殊胜的乌仗那国。
  乌仗那也是佛陀所授记密教的圣地之一,她与札奈达拉、保尔纳基里、迦摩缕波,同称为密教的四大圣地。

  而密主金刚手菩萨也曾说过:“即使是要到楞伽这个遥远的地方,我也可由空中飞行而至。而此时,我应当以神通力来到乌仗那国的空行净土,为因陀罗部底王宣说《秘密王集会经》。”所以,乌仗那国也是秘密主金刚手菩萨加持的圣地,并且为一切空行母众所聚集的地方。

  另外,在《成就法鬘》中也曾经予以记载:乌仗那、普尔纳基里、迦摩基耶与室利哈达约是密教的四圣地,有无量的圣者安止成就。
  佛陀并且在许多的经典当中,派敕许多修行的成就者与护法来守护这块圣地,使这块圣地无间的持续着殊胜的因缘。
  在《大方等大集月藏经》记载,佛陀咐嘱习音天子与其五百位眷属、华光乾闼婆王及其三百位眷属、善怖紧那罗王及其一百眷属、迦罗婆提夜叉王及其五百位眷属、郎浮罗龙王及其三百位眷属、遮曼池阿修罗王及其一百位眷属、曼陀果鸠盘茶王及其一百位眷属,还有呵梨帝天女、染贤天女领导着五百位眷属等安住在乌仗那国,并敕命他们共同来护持这空行的圣地——乌仗那国土。而在《孔雀明王经》中也记载:羯罗罗药叉更是常住于乌仗那国中守护佛法及众生。

  所以,乌仗那国是一切圣者修行成就的道场,也是一切护法所共同护持的殊胜圣地。而无量无边的显、密成就者也将在这里,宛如开花结果一般,遍地圆满的成就。
  而其中最殊胜的,当然是有第二位佛陀之称的莲华生大士,在他即将现生教化广大的众生之前,陆续有着如繁星一般的圣者在乌仗那出生成就,或是加持教化这一片乌仗那圣土。就如同要开满遍地的莲花大海,一定要先播下清净的莲种,及具足莲华生长的因缘一般。这些圣者努力的加持、播种,来种下这个清净的因缘,以圆满最伟大的圣者莲华生大士的示现。

  当佛陀自乌仗那国降服恶龙之后,欲返回拘尸那罗国时,在途中经过乌仗那国国都,救治了上军王的母亲龙女之后,佛陀以天眼善巧地观察了未来,然后告诉阿难说:“阿难啊!在我入涅盘之后,将会有一位你的弟子,名叫末田底迦阿罗汉,他将来此国弘扬佛法,教化众生,使这一片国土出生清净无间的胜妙因缘。”
  而在佛陀入灭五十年之后,阿难的弟子末田底迦罗汉,当他证得阿罗汉果,修行已得六大神通,具足八解脱之时,听闻到当初佛陀的授记,心中感到十分的庆悦,于是便来到乌仗那国,广弘佛法,教化群生。
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