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大圆满传承源流——蓝宝石(认识密乘大法了义续的金刚定义)
认识密乘大法了义续的金刚定义,具体讲就是基、道、果的情况。共讲两点,其中第一点是不分三种身的本师普贤佛所讲的续金刚内容。对此,完全外传和未传的所有续,都是有成就的欢喜金刚大师、智慧空行母在乌谛雅那国北方的太阳作明山顶上结集而成的,标传的续有二万二千种,共六百四十万颂,这些归纳起来有心、法界、诀窍三部,其中翻译成雪域文字的心部有十八大续、三部总续,共有二十一部。《明布谷鸟声》、《大力振动》、《大鹏飞翔》、《石金熔液》、《不落的宝幢》五部是早期翻译的。此外还有《顶部任意》、《天空王》、《安乐装饰》、《圆满总括》、《菩提心明点》、《无限安乐》、《命轮》、《六明点》、《圆满总断》、《如意摩尼宝》、《明诸聚》、《圣至尊》、《修事成》十三部,这些后期翻译的组成了心部下续十八部,再加上《全作王》、《殊异王》、《十部经》,共有二十一部。
法界部有:白、黑、花三部。白法界有《天空法界》、《海法界》、《宝法界》三部;黑法界有《黑法界恩德部》、《黑法界宏业部》、《黑法界化身部》三部;花法界有:有说部的与心部相符的花法界、无说部的与自己关键部相符的花法界、与有无诀窍相符的花法界,合为九部法界。法界无限是所有的总纲,没有单独编列。以上内容属《宝密续》、《永断轮回续》、《无影事续》、《广阔天空续》等,共有三千个有名称的续,这些是遍知法王说的。

 

诀窍部有:《零散诀窍集》、《言集》、《穿刺除障碍》和续典籍中所讲的诀窍,共四大部。后者又分“外部”、“内部”、“密部”、“殊胜无上密精明点”四部。这些每一部又有总续、特别续等很多部。“外部”中广泛指出了“基”的原始本性和基显天成的出现等的详细讲解,但是“道”的文、义、标三种姿态,通过立断、顿超之道出现四相的标传,中有时明灯出现的姿态,“果”的天成宝密管内界童子瓶身将在法界成佛的情况没有仔细讲解。所以,《大阿底庄严》中说:“‘外部’像身体一样,广泛谈了名词。”内部里道的文、义、标三种等的详细讲解,但是没有详细地谈到基、果两个内容,成了隐伏。所以《大阿底庄严》中说:“‘内部’像眼珠一样,谈的是看得见的标志。”密部里虽广泛指出如何解脱到“果”的天成宝管的情况,但比前两种(基、道)隐蔽,没有详细敞开谈。所以《大阿底庄严》中说:“‘密部’像心脏一样,作记忆陀罗尼的正法。”殊胜无上密是基的原始本性,道的文、义、标三种姿态,天成四相经过,果将如何解脱到天成宝管等,最终会像瑜伽师受到敌人攻击时,派护卫者拨刀出鞘一般,有《黑忿怒佛母密精义续》等,这指出了一个补特伽罗成佛之道中不可缺少的圆满条件。所以《大阿底庄严》中说:“如同一个身体器官齐全的士夫。”

 

属于这方面的续有《大密了义续》十七部,加上《护法忿怒佛母续》共有十八部。首先,像身体般的续有六百四十万部之源头《声应成根本续》、《明自显》、《明自解脱》、《圆满天成》、《雄狮力圆满》、《具吉祥美丽》、《牟尼宝饰庄严》、《珍珠念珠》、《无文字》、《金刚勇识心镜》、《意镜》、《日月和合》、《介绍戏论》、《广严舍利》、《宝堆》、《燃灯》、《法界六续》这十七续,加上《黑忿怒密续》,共有十八续。这些续传自布玛莫扎,以远传佛语为主。若再按照莲花生大士的传承,加上伏藏方面最早续《法界明燃》,共有十九续。

 

这些续具体分别为心、法界、诀窍三部。诀窍方面,所有诀窍的总讲是“总论瑜伽”,归纳起来,以耳传方式讲解的叫“殊胜论瑜伽”,是莲花生大士在大乐火焰山从西日桑哈和欢喜金刚处闻到的传自金刚持的总论、殊胜论续。另外,还有《大圆满法总续》和无数具体续,这些的精神之义,是《法界明金刚精义》、《深意直透》、《阿底深奥意》、《南曲耳传》等大伏藏正法,这些都属于近传伏藏部分,传自莲花生大士,也有传自布玛莫扎和毗卢遮那的伏藏正法,都在深奥伏藏正法典籍里。

 

无论三部大圆满法中的任何一部,在断定本来清净的原始本性方面是基本一致的。但在基位的“基显天成八门”里出现的升降,果位天成宝管里内明童子瓶身的解脱等的断定方面,上下的说法有所区别。此外,在深意的注解方面,有欢喜金刚大师的《珍贵大注释•金宝珠》;文殊善知识的《心部注释•石金溶液》、《文殊言教集》等;西日桑哈的《大鹏飞向天空》、《深奥意门锁》等,(有人说《大庄严》一书也是这位大师作的,所以是典籍续的有性);布玛莫扎的《应成根本续》、《“日月双运”注释》、《“珍珠念珠续”注释》、《燃灯九部》等布玛精义部;莲花生大士的《诀窍见珠》、《密宗道次第》、《问答•甘露金珠》等空行密精义部。还有各伏藏正法里出现的续的注释、修法、诀窍等无数部。如此讲解佛语、伏藏正法关键的有遍知法王所著广而大的班智达部《七宝藏》。深奥古斯里部的诀窍《上师殊胜精义》等殊胜精义三部。深奥和广泛两个齐全无差错道路的讲解了义大车《三安息论》、《三解脱论》、《除黑暗三部论》等。另外,大圆满法持明传承上师们把续的内容用诀窍进行注释的大典籍、传承、诀窍很多,涵括在续、口传、诀窍三个关键当中。

 

以上这些的名称叫做“前译四大河流”,即正文河流的注释总义;加持灌顶河流的灌顶方法及其介绍;耳传教诲河流实践及其当面指点;护法猛咒河流修法及其仪轨。
      这些是前译派总的说法,是对精义总体而言的。至于各佛语、伏藏正法的识别和具体、归纳方面各有不同,可以在其具体领域里加以了解。
      这个密殊胜乘的区别有四大优越:
      ⑴即法身时候是普贤佛,报身时候是金刚勇识,化身时候是释迦牟尼,三身无别时候是本师金刚持的语而来的增上缘的教法,是佛语的优越。
      ⑵贤者文殊善知识、大班智达布玛莫扎、胜者龙钦绕降巴等精通五明的大班智达们,像透过焠炼、切磋、琢磨的黄金那样,以三种能量加以衡量,用经教和道理加以断定的优越。
      ⑶持明西日桑哈、莲花生大士、杰尊兴给旺秋等瑜伽王们经过实践,得到虹身金刚身的殊胜地位等至尊瑜伽大自在者们经验所得的优越。
      ⑷从圆满佛陀到殊胜轮依怙导师为止,持明传承像金山排列般未中断的天竺和吐蕃的诀窍传承等四大优越。
       其次,具有如此优越的大圆满法基、道、果的具体内容讲解,可以从遍知法王总体的典籍、仁津吉美林巴的《功德宝藏》等中加以了解。

 

一、基的自性的广泛讲解

      佛陀二次转动说法时有三种传记
      所讲内容是各自的自证
      众生的自续里均有如来藏
      这个自性名叫大圆满法

      广大而善行之道是神圣之意
      是为了心识的擦拭
      三戒律和六度密宗两种次第
      是大圆满道的台阶

      这轮回和寂止之法
      在法界中不曾动也未变
      没有形成有寂但基的法性
      包含在真性、自性和恩德之中

      在这中间的净佛陀
      不净的众生及有寂
      像睡眠中的梦
      无处可来也无处往生

      基存在的宗轮
      本来清净存在的了义
      什么都能做什么都可以承认
      凡事皆予承认的所有七种基
      对自性本来清净的一个方面
      起分别名词的各自宗派
      如同盲人摸象
      或像瞎子评说鸭子的羽色

 

这是本来清净的自性
      功德和天成既不统一也无分别
      不存在事物、本性和标记及戏论的本来清净
      是底明而无阻的天成

      不存在于基位而实有的矛盾
      像睡眠中的心识
      因本来清净而没有轮回
      在天成智慧里什么都能出现

      像蓝琉璃宝的光泽
      自性明无外因便不再明亮
      同样本来清净无标记的深处
      天成外壳未裂之前是童子瓶身
      自性空而深处无阻拦
      所有现象出现的基础在此
      在基位里不曾动摇的菩提心
      标记偏私时不会外显

      这不是佛陀也不是有情
      不是一类也非异类
      不是中间也非边缘
      不是空无也不是物质
      没有缘但有三种显现和一个方便

      在此中间的明的自性
      从五性的核心处往外显出
      内明童子瓶身的外壳破裂后
      从基位里不动摇地出现了基位现象

 

何时将恩德的明处出现的所境
      作为伺察的智慧里显现的明
      看持无明的那部份
      像无云天空般的本来清净
      天成的动摇以八种形式出现

      这是与有寂有关的门扇
      是殊胜顶乘的瑜伽续
      具有诀窍内容的钥匙在雪域
      由无垢千条光明者打开

      当见到基位明的一刹那
      第一佛陀普贤佛
      没有错乱于现象
      升起于明无记中
      基位成熟于果位的智慧
      在一刹那间加以了具体
      分别之后智慧成熟于身
      不依赖外缘而原处存在
      成了身和诸智慧的本体
      在一刹那间成了佛

 

那时在法界中不曾动摇
      解脱功德兴旺的天成门中
      显现为报身圆满的佛陀
      在此处显出大梵天劫

      出现了净自性化身的现象
      不净轮回的门里出现了众生
      与这两种现象符合的本师
      能断轮回的事业无限
      认识到无漏的善法聚
      权势圆满的大本师
      其刹土和事业与法界等齐
      佛陀的显现正是如此

      法界不存在二取
      不存在调伏者和被调伏者的戏论
      像摩尼宝和如意树那样
      不争取也能将恩德显现为他人的净相

      未觉悟这些的三界众生
      在原始的基位里虽无失误
      但在显现的基位里看不到无明
      是外来缘只有自性
      往下便是同生
      名为我见的遍计
      在三种无明的误失里出现了四种缘

 

基位像家庭一般存在是因缘
      对此伺察是主人般的缘
      内心和外境是对境的缘
      三种同时存在时是等无间缘
      从聚里产生的失误壮大后
      烦恼兴旺后形成了轮回六道
      十二因缘像车轮一般

      如此六趣和四生
      不存在的幻术般的色自产生起
      不存在的空色自开始起
      六种伺察起后产生了六聚

      戏论我执的束缚
      势大非常而心性的天空
      无自性也被束缚
      贪爱我执像旋火轮

      有人认为是光明而有人认为是黑暗
      有人认为是甘露而有人认为是水或火
      完全矛盾的这些观念
      跟随习气时没有一定

 

虽然如此,但外境不是心
      脸影出现在镜里
      只是缘生因缘
      缘和镜并未混杂
      虽然不存在但仍出现这是执著心
      将花绳当做蛇
      这是第一个识是所取境的法
      随后的伺察是能取

      若将花绳显现蛇的所取
      能取当做主人的识
      显现和显现境也不分明的人
      难以与显现一起分明有无

      无明的二取是客尘的因
      没有世间之主我所和我所执
      不存在而错失的根本断除后
      如来藏天成的显现消失自然中

 

二、大圆满法道广论

      因非有学的双运
      置于大道六度的功德
      正确地拜智慧波罗蜜道
      此道永远不会变成其它的因

      如此所有圆满佛陀的密
      空性不在性相
      对远离二边之意
      不存在中观的所取
      抛弃和自性
      就形成了大圆满

      发展争论的推论者
      经寻思比量后就跟随之
      胜义境是与此相违背的
      自证是超越语言的表达

      唯物是宗轮的推动者
      界线下等者是异生推论者
      超越推论的佛陀的智慧
      是原始起就已解脱的大圆满道

 

所知未被显现束缚的是空性
      空性自性明的精义
      存在于明的身和智慧界
      像太阳的精粹一般从未聚集和离开

      心识的层次有三种理解
      心部是示现的化身
      法界部是自现的庄严
      诀窍部是本无见有的空色

      所有这些是无解脱处的菩提心
      谁若抛弃了解脱的自明处
      在无基础无根据的法界明亮

      是无往事无虚假的原始解脱
      自我解脱无需依靠外缘
      裸露的解脱不存在所有依赖
      超越了统一或各异的边界
      单独解脱的明不存在性相

 

超越心识的明
      自性是大圆满法的优越法
      领悟者从基位解脱到了明
      没有领悟的众生堕入了轮回

      若分类就如同水和水泡
      与无分别的心和明一样
      明无自性而直透
      心似洼地的积水一般愚昧
      明像天尽头的月儿一样在深处明亮
      心似十五的月亮与对境混淆
      清而无对境是明的功德
      与对境混淆是心的特点

      明在原处存在是智慧
      不依等持的方便就能脱离沉掉
      心定所缘境
      与等持在所依和能依方面相接

      明虽然出现在对境
      但显现无法制伏它
      如同水银掉于地面
      心与二所取能取及其分支
      分与心和近取因相混淆

      明未抛弃心性
      但心和明不会聚集一起
      在对境的形式上二者相同
      烦恼也随之一起逃离

 

如此逃离之后
      从烦恼的监狱里
      能够逃离出去
      是诀窍部的优越
      其它宗轮对烦恼各有处置
      声闻和独觉抛弃烦恼
      菩萨乘里对治烦恼
      密宗乘里将烦恼作为修道
      在心部将解脱于自性
      在法界部将净化为法性
      在明的法界里不存在独立自性

      阿赖耶和法身
      在法界虽然一样
      但法身像海洋一般
      阿赖耶识只是它的盖障
      就像船夫跳越有寂的两个方面

      在这个基位里错乱和解脱的法性
      如同睡着和醒时一样
      错乱像闭眼根时的睡眼
      解脱像苏醒的时间

 

原始无一定的基位天成和
      最终将解脱于本来无垢的清净二者
      是本质相同但日后会否错乱的基础
      要懂得这个区别

      解脱至法界的本来清净和
      如今道上的明本来清净二者
      在无偏私和方向上平等
      但解脱之地是气心及其所属
      解脱是有寂的本来清净
      在道时气心不净之缘在一起
      伴侣是心和心所等有垢法
      除个别外都有沾染

      法性中有明的深处
      习惯于有寻思的神幻身
      这两种显像的身虽然一样
      但显现于刹土时有懂得后能否解脱之别

 

加入此道的守盟词者
      十地显现里的报身佛
      并非摘自他处而相好
      而是为前往自性化身刹土

      故这是金刚殊胜道
      是原始时已解脱的明本来清净
      是无自性而不可思议的空性
      心识所讲的性相没有接触
      不存在羡慕而圆满了明的功德
      明不依止于所知
      脱离我和我所执的法

      对此不存在观和该观之事
      保持原始心就能见到纯明
      自己的自性不会变成其它
      故无明的我执不能引至世间

      外境和我执的贪爱
      并非实施者所为
      而是分别心滋爱后形成
      没有基础和根据但却产生了一切
      产生时圆满了无生

      除此之外无需别的证悟
      读、记、修和典籍及其心
      如果毁灭所有这些心识的宗轮
      就没有必要羡慕佛陀的地位

 

尤其是无上的超越
      正式见到了明的深处
      所以道中歧途少
      外部种即土石山岩
      以及外境和实体
      包括污秽等都消失之后
      大种智慧将精化为光明之道
      能实现并以空观内部种
      今生虽不能化为微尘后精化
      但能异熟为往生大金刚身
      将在永断轮回前做利他事业

      故以自方的正法
      以伺察的见观修的结果
      有共通和不共的区别
      要很好地分清性相

      虽然如此,因我执这个客尘
      在纯净的法界没有消失之前
      有客尘之因这个欺骗人的分别心
      最终自宗这个轮回之主
      会成为初次有缘者的障碍
      所以寂止和胜观是一个自性
      还有分别自性等两种讲解

 

前得者有住分净虑
      明亮的智慧有止观双运
      要在两者之外观二边义

      后者也有两种区别
      即智慧方面和诀窍方面两种
      智慧方面的声音名符其实
      所闻的内容一致寂止
      由此悟到的内容是典型的胜观
      诀窍方面跟随实际
      心不动摇而处于寂止
      懂得其自性者胜观

      总之,殊胜者使坏的分别心进入了法界
      好坏等齐时不用对治
      中等者只有习惯了澄清结合之道之后
      好坏的分别心才能消失于法界

      最差者将专门寻找寂止
      使所缘的任何事物
      获得稳定之后
      通过胜观
      习惯妙观察智
      最终像金岛上找不到石头一样
      产生心和心所的任何分别心
      将显现和心无别地出现于
      基位大解脱

 

方便出现的任何分别心
      无需批判也无需争取
      不跟随也不动摇
      眼和天眼及神通等
      就会得到净根的所有功德

      若分别心与外境联系
      则是最差者
      像明镜般的清净智慧
      显现境未阻像星辰一般出现
      但不以心识左右
      所取境和能取心的关系就会中断
      故各自自证无分别的
      将在智慧上师的地位到达

      总之,法界的唯一通道是法性
      明的道是特殊智慧
      光明的道是两种灯
      观修的道是出现和解脱同时
      超越的道是法界和明

      这些是自性大圆满
      非共同的五种道
      对此应该予以了解
      无知的朋友和迷乱的诱骗
      使无边可怕轮回的旷野
      业和烦恼行蕴的脚镣
      以前被束缚的情况
      感到非常悲伤的心
      发心至圣寂的城市
      去寻找涅槃的殊胜之道

 

三、大圆满果位的自性广论

      如此领悟基位和道位的性相后
      究竟结果的身和智慧
      不是来自他处
      而是净化了污染的阿赖耶识
      心和心所消失于法界

      基位里出现显现
      我执及其习气持所知的我执
      像云彩般的八识近因消失之后
      正确的智慧太阳
      无障碍的自性光明

      客尘及其垢物都将抛弃
      具足二净的菩提殊胜果
      原始佛陀无愿的法界
      似圆满月亮的光芒
      照射外部
      晦时收至内部
      无任何分别心
      法性无变化
      法界的常存是不变的金刚身

 

完全净妙的涅槃界
      存在着力等大海般的功德
      显现的自性没有混杂
      从断证部份而言
      已圆满的菩提身
      对所知境的八识已消
      抛弃了识里持的世俗
      没有堕至各自自证的常断边
      没有沉没昏聩而细小的智慧
      神通无阻的身和智慧的所依
      能在非常的等持之中得到
      所谓涅槃的法身

      是各自自证的佛界
      非一体或异体
      超物或无物
      像天空一般无戏论
      无垢无形的消失戏论
      超越了语言的表达
      圣义是真谛所摄
      是伺察、名词和因所不能表达的
      与识和心思、事例违背
      非十地菩萨所行处的

      佛陀们的正式实行之处
      深奥而涅槃的童子瓶的殿堂内
      三时佛陀经常存在
      作为形象难以想见
      在自性离戏论的法界里
      深意完全一致

 

在神通无阻的自性里
      恩德亮至外面的是报身佛
      处所和时间
      本师、正法和随从
      五决定的身和刹土
      圆满相好的功德海之主

      圣地是天成圆满的密严刹土
      五种智慧的光芒闪耀著
      像布满天空的彩虹
      柔软的地面随足起伏

      美丽的无量宫
      有四种门扇
      八个牌坊
      五种智慧墙
      砖、半满璎珞和埤堄
      台阶上妙欲的少女
      致空乐的供品
      作各种欢喜
      有拂尘、幡、伞、幢顶宝
      还有精致的华盖
      有美丽装饰的后殿
      见不到横竖
      无数的殿堂
      大如天空
      每一个无量宫内
      有五位所依的宝座
      如雄狮、大象、骏马、孔雀
      还有共命鸟、莲花和日月

 

三时基础圆满的普贤佛时期
      无变化的五位圆满本师
      毗卢遮那、不动金刚、宝源
      无量光和不空成就如来
      各自的氏族及佛母
      七支和合的大圣人在座

      自生非他的男女菩萨随从
      四位守门者及其四天母

      自性大圆满法的说法
      被超越了声音性相的境况环绕

      楼上殿是寂止菩提精义的场所
      有四十二位寂静本尊
      两位圣贤伉俪出现化身的基础
      是遍及所有领域的法身
      在六趣各处做利他事业
      这明的六种士夫是化身
      在自显报身的刹土是三十四位
      十位首领和二十四位随从
      在蕴、界、处,净化的本尊
      三“位”具全的大坛城
      这些是双运续、幻网续等
      从无上续里形成的坛城
      尽所有的正法完全一致

 

楼下殿是大会供聚集的宫殿
      这灿烂的无量宫有内外九层
      九层走廊的外层
      在因果两种台阶的中间
      在大金刚岩千瓣莲花里
      方便和智慧的日月上
      有二十一对大自在伉俪
      骑著凶猛的虎、残暴的狮子、凶狠的豹
      威猛的熊、大力象、
      威严的水牛和凶恶的鳄鱼
      嗔恨的毒蛇等八大傍生
      各自捕捉傲慢的男女
      踩着这些傲慢者
      上面是一切有寂的总相
      祥瑞的薄伽梵
      殊胜者的肤色为蓝宝石

      散发着千万太阳的光辉
      有二十一面头和八只脚
      四十二只手
      手持四十二尊寂静本尊
      天脸的佛母有九头十八手
      第一双手持金刚杵和盛满鲜血的天盖
      其它手持天母和魔女
      双体忿怒为双运
      有寂的所有法界
      自薄伽梵的宝座至宝冠为止
      充满着自性圆满
      还有殊胜的灌顶和九种赫鲁嘎
      墙外的四个突出部和四个屋角
      六识净化为八大果日玛尊
      第一个坛城走廊里有八大非人
      第二个坛城走廊里有八大波玛尊
      第三个坛城在走廊里有二十八大汪姆尊
      这些都具备着各自的四门四种尊
      形象忿怒的本尊
      九种舞蹈技艺
      这些是显现报身的坛城
      是天成显现的实际密严刹土

      第四个坛城走廊里有三十二名空行母
      第五个坛城走廊里有七母四妹
      第六个坛城走廊里有十八名骷颅鬼卒
      第七坛城走廊里有十六忿怒佛父母
      第八坛城走廊里有二百四十名使者尊
      第九坛城走廊里有十六天母
      为了调伏异邪射出了如此化身
      在各位化机的显现中
      出现厉鬼等
      这并非显现的密严刹土

 

法身智慧外现的光芒
      圆满五决定报身之地
      所有盖障抛弃之地
      显现于佛陀的自续
      所显现的主尊和随从是平等的
      他们的自续是无分别心
      语是无戏论,身是相好圆满
      能见到显现智慧的纯净眼睛
      互相能见但从无盖障
      三时佛陀的所行处
      是无上的,没有包括有寂
      净相中的大众生
      见不到佛陀的智慧
      有矛盾的部份盖障还未抛弃

      过去、未来和现在
      超过这三种定义的大密严刹土里
      存在的四时之主佛陀
      主尊和随从的自性是相同的显现
      显现为调伏众生
      调伏者佛陀分三种
      即自性化身、调伏众生化身和
      各异化三种,自性化身即:
      佛陀智慧里显现的密严刹土
      法界里出现的报身相好
      如同明镜里显现的影形
      是半化身的报身之地

      中间是密严刹土
      东边是妙喜刹土
      南边是美丽刹土
      西边是莲花垒刹土
      北边是事业圆满刹土
      共五种刹土
      那里有色身王等五位殊胜本师
      是相好功德海之主
      有各种无限静猛的形象

 

五种智各有四位随从共有二十五
      法界智不摇动
      像天空般的形象超越了所知
      明镜智脱离了二取的灰尘
      不存在加行,但有出现的基位
      平等智使所有法皆无自性
      存在于有寂无别的法界
      妙观察智是如实的法性
      所有的有法所智都是常无阻的
      事业圆满智是利他的
      抛弃牵扯的事业是圆满的

      随从都是十地菩萨
      放射着身所拜见的光芒
      好像明镜中显现的面容
      看清了自己和本师的区别
      难以消除的修菩提盖障
      若能予以清除
      便能进入普光十一地

      时间是十地的大菩萨们
      世间依怙都在无自性界
      在无尽庄严轮的身语意之中
      本尊和随从的深意未能一致前
      为消灭死魔并兴旺世间

      以化机的愚昧等五种烦恼
      进行对治的刹土
      本师具五种身和五种正法
      那转移了的五种智慧
      从见道至十地相续
      到完成圆满菩提为止

 

在此刹土只有十地菩萨
      除此之外的任何人
      都不会显现所行处
      虽然本师为圆满报身佛
      随从却不是自己的显现
      是其它续的所为
      故称半显现化身
      《大日月双运续》中如是说

      尤其是自性大圆满法
      在显现智慧圣的大坛城中
      殊胜之见经上师灌顶后不敢
      白天显现的正式光明
      夜间熟悉心间的光明
      证悟的自性虽未达到量的程度
      但法界的真理和上师的加持
      将会达到得地的菩萨果位
      显现于基位的天成化身在十方

      尤其是五种解脱的大气
      自东方逐渐显现为玻璃
      金、红宝石
      蓝宝石的无量宫
      门廊、牌坊、光线和窗
      四个角落有珍珠宝塔和铃
      铃铛连结处被风吹动
      回荡着三种传记的法音
      香云飘动的四大幡烈烈飘扬
      外面八功德的水池边
      有半璎珞、璎珞
      共命鸟和孔雀图表
      鹦鹉在说人话
      还有天鹅、鸲鹆、戴胜、巴卜、苍鹫
      铃声天鸟和布谷鸟等
      金质金刚杵形和哲德巴
      松耳石、珊瑚、蓝宝石
      海螺等颜色的各种鸟类
      悦耳的声音响彻四周
      居住在那里的菩萨们
      饮用着消除烦恼灾害的河流
      不会生病
      想要什么就有什么
      财富齐过三十三天
      外围是七种宝石砖
      在此殊胜刹土有四位本师
      四季不断地发出正法声音

 

在此对面的天空
      有赫鲁嘎的刹土
      名叫“燃烧着火焰的大坟墓”
      那里有本师青年勇士薄伽梵
      周围围绕着金刚手等勇士和空行母
      在这些云雾般的随从中间
      转动著无上果位的说法
      生于莲花的无数菩萨
      像男女天神、儿子、女儿
      和有成就的仙人
      无戏论无三种心
      无六识无六种烦恼
      也无无明无四种因缘
      不存在与引相等的内容
      由本师金刚持加持
      在自性中庄严
      是自性化身的刹土
      此话在菩萨中间宣扬
      在自性大圆满法的密道上
      讲述于《明显现大续续里》

      另有大乐空行刹土
      有地面刹土
      得实际智慧光明力之天成空行母
      二十四域的刹土空行母
      勇士和瑜伽女
      与缘份同等的持明者一起
      修剩余的道路
      那里有持明金刚上师就座
      行密宗的伟大见行
      这些是显现善的种子
      到达了生起和圆满次第深奥禁行的彼岸
      出现于那些密宗成就者的显现
      分别心者也以为能走到那里
      这种偏袒的思想不应有

 

在此圆满报身里
      发射着云的光辉
      调伏世界的殊胜化身
      在六道轮回的化机的显现中
      随着各自所取的名称
      调伏者是六位牟尼佛
      在十方无限无边的三千世界
      与大千世界等齐的化身
      以四种调伏者来做无限利他
      其中大福泽的调伏是
      身的十二宏业
      语的宏业是三乘或一乘
      随顺众生的观念
      为了对治烦恼
      转动了八万四千法门
      不是声词的自相
      因为对众生界做了加持
      故出现了与心识相适应的显现

      心的调伏是神通三时
      时间并非分别心
      是无时间的时候
      自性原始的时候是普贤
      神通别人的心
      同样是大神通的眼和耳等
      六种神通是不超过时间的

      事业调伏是普贤身和刹土
      普贤的意和普贤的面
      普贤的语秘密无限
      用身语意来做正式事业
      事业使直接或间接地做事业

      来自如此法界的化身
      照法性如实的智慧
      照有法尽所有神通
      以两种智慧调伏化机的自续
      讲述了灭静和不共法

      有无数的再化身
      在尽所有的六道轮回里
      调伏天界有大梵天、帝释天和大自在天
      调伏人类有声闻、独觉、菩萨和转轮王
      调伏非天有净心天
      调伏鸟类有啄木鸟
      调伏饿鬼有狮王和本尊坚等
      总之,在地狱和饿鬼等种种化机
      出现的这些调伏化身
      为调伏众生的利他事业永不逾时
      在这个六种世界的刹土上
      因业和习气,善、恶之因果
      显现为六道上下之安乐
      照各自显现的相应本师在讲法
      根据化机的觉悟
      以配合的正法来调伏
      时间也随各自的缘份
      在不净刹土的众生净相中出现了如此情况

 

凡梦见佛陀
      讲述梦景般的正法
      这种无性相、无自性
      无我、空性必须了解
      这是深奥显密典籍里讲过的
      在梦境般的有寂里
      显现的佛陀的自性是纯净的
      根据化机的显现而化身
      在不净化机的显现中
      跟着轮回而化身永不中断

      在此出现的各种化身
      在自性和行蕴中出现
      有塑像和图画
      佛殿、宫殿和花园
      在荒漠里出现化身的城市
      有莲花、如意树、摩尼宝
      船只、桥梁、衣食和车辆等
      以有色法的形式出现

      人们饥饿时
      化身为大鱼
      众生有病时
      化身为温和的动物
      在罗刹洲化身为骏马巴拉哈
      在污泥里化身为金蜂蜜
      各种化身是所有安乐的基础
      无戏论、无动摇
      大事业使化身处于祥瑞之中

 

如果超越了调伏的时间
      调伏者会消失于法界
      其相好如同没有盛水器皿时
      水中之月会消失一般
      化机们的显现里所显的化身
      将消失于自己显现里所显的报身圆满中
      在天尽日将不见月亮
      这并非没有月亮
      有重新出现月亮的可能
      消失于无戏论的法界
      报身圆满的显现里有法身
      聚成的大智慧
      中观论者将进入法界
      叫做“脱离寂边”

      各自自证的智慧
      智慧内明于法界
      但无浊昏而是童子瓶身
      何处存在化机
      便是他恩德智慧的去处
      在等持中的那个法性
      其果位是大天成地位。

 

如此自性大光明圆满法是所有诀窍精华的集中,所有续部心粹的总汇,是直接见法性的深奥诀窍,其“上”也没有错乱的持明传承行列,“中”间有未干的红白甘露水,“下”面有未干的天母和空行母的口气,没有沾染渝盟者和魔鬼,关键的经验未消失,成就的种类没有颠倒,珍珠传承的金珠没有沾染背弃盟誓污垢,不依靠其目的分道,内容明了,总纲清楚,修学方面没有被异生篡改,掏出了心脏般的诀窍,佛陀普贤的密藏,母续十万空行母的心精义,得到成就的十万持明者的深意,听闻后将会消除无明的黑暗,领悟法性实意;修行后解脱至法性之中;讲解后能自然增长智慧;听到后能盛开莲花的智慧;阅读后能消除烦恼的污垢,伺察意得到解脱的道路,像转轮王坐在宝座上,便能自然完成国政、属民、随从的事务一般,修止的法身能解开有寂的结,显现和心识解脱到基位,身化作尘,心解脱至法性之中,不经过将来的生生世世,天成到达大虹光身即大无畏的普贤佛果位,困难小收获大,易做义大,关键深奥内容聚集等,有无限的功德,遍照雪海般的这个深奥之道,从原始依怙到根本上师为止,决定为超越因果勤事,遁世直透纯为关键,圆满大平等总纲等不错乱,数千年间,从一个瓶子注入另一个瓶子,出现了十万持明者,他们把祖业传给了心子。
      遍知上师说:“直梅威色将去解脱洲,内心的精义在此未隐瞒,把这心粹交给有缘者,请认真阅读此文章。”又说:“后来的有缘者们,请认真对待此教诲,它会使自他得解脱,天成得到众生二利。”按照这一教诲,后来者为了爱护佛教,应该认真对待此教诲。

 

持明传承的传记之第三部份是“最后作结束”,有回向、吉祥辞和祝愿辞两种,第一是回向、吉祥辞,即:

      遍知智慧的金地上
      法蕴八万法门无限深奥海中
      殊胜乘大圆满法这个须弥山
      在三界世界里极为殊胜

      弘扬这些正法的贤哲
      胜妙的传记好似互相比赛
      大士夫像天空的繁星
      时末也不会衰败这些传记

      像懂得殊宝价值的舵手
      利根者跟随正法士夫的心
      面对殊胜乘的珍贵殿堂
      谁不高兴进入此殿堂呢

      浊时的黑暗遍至各地
      烦恼的狂风如何骤起
      普贤意正法摩尼宝灯
      原始依怙称赞更为光亮

 

量正法和量本师
      得到信仰和相信的我
      为了所有朋友找到道路
      建立了密殊胜乘的宝梯

      为了佛教与世长存
      殊胜密的光明大圆满法
      意、标、耳传的传承
      写出了蓝摩尼宝的念珠

      由此出现的秋云般的善事
      珠宝般的白业充满法界天空
      下起了安乐全喜的细雨
      愿消除众生心间的痛苦

      深意传承的智慧甘露光
      不厌足于品尝信仰的莲花
      愿证悟传承的美丽花瓣
      充满美姿缘份的花园

 

明智慧恒河般的文殊
      在我心间莲花中欢喜威光的加持
      使深奥见修行的歌谣四起
      愿轻而易举地做讲、争、著

      无散漫和放逸污染的僻静处
      遍满脱离世间八法铐的成就者们
      从法界和明四相的深奥关键
      愿身体解脱为虹光身

      厌离的身体美丽无比
      信仰和悲心智慧的双眼
      是度过幻象险要的悬崖梯子
      愿这些充满所有僻静圣地

      闻解脱殊胜乘的雄狮吼声
      震摄了伺察意狐狸的心
      殊胜乘的抖鬣以一双金目
      观看着法性的天空

      殊胜乘全部深奥诀窍的关键
      令推理者们难以理解
      产生邪见后便发出了鸱鹆之声
      愿有意义的言论能推翻它

 

生生世世的本师遍知依怙
      殊胜乘的善法大王圆满法
      一刻不离地持于头顶
      愿所欲二利如愿

      殊胜传承似黄金般的绳线
      未生背弃盟誓的锈垢
      被加持的十万光辉所庄严
      这便是自性大圆满法的特点

      愿上师的意愿得到圆满
      精义正法的运源严谨
      继承弟子的摩尼宝瓶里
      愿传承形象的宝藏圆满

 

历代百名大德的这个传记
      将成为后来者信仰的精粹
      发心大象的大力得到兴旺
      愿三种宏业得到弘扬

      奇异蓝宝石的这个念珠
      将成为讲述历史证据确凿的项链
      是通达意义的日月坛城
      愿为精进须弥山得到稳固作助伴

      美妙正法似黄金般的曼荼罗
      被镶有基道果的松耳石庄严
      为了后来继承佛教的士夫们转动法输
      我愿献出此礼物

 

从原始成佛之日起
      正法宝藏的太阳升起
      如今跟着持明传承的后迹
      将这些传记藏于心间

      我将从此到三界的彼岸
      精通《七宝藏》和《四部精义》
      及圆满佛陀般的遍知上师
      自在深奥语的密义
      愿弘扬宝贵的佛教

      以大无畏勇气的武器
      在脓血皮肤的

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