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多智钦仁波切开示:藏传佛教中“法王”一词的含义与运用
  藏传佛教中“法王”一词的含义与运用

  ——第五世多智钦·土登龙洋仁增嘉措仁波切开示

  随着藏传佛法在汉地弘扬,来汉族结缘和传法的藏族活佛和堪布也逐渐增多。针对一些大德在汉地被称为法王的现象,许多同修对此理解各异,看法不一。那么,“法王”一词是什么意思?什么样的大德才有资格被称为“法王”呢?为帮助学佛者厘清上述问题,应汉地弟子的祈请,第五世多智钦仁波切·土登龙洋仁增嘉措就“法王”一词的含义与运用作了开示:

  在解释“法王”一词的含义之前,龙洋仁波切先给弟子们讲了一个公案:

  2002年,第四世多智钦·土登成列华桑(特巴仁波切)从印度回到国内,每天都有无数的弟子和信众从四面八方赶来拜见。有一次,几位汉族居士慕名前来拜见,他们来到特巴仁波切面前问候说:“法王,我们想采访您”。一听到“法王”这个词,仁波切坐起身来,问道:“他们叫我什么?”龙洋仁波切如实回答:“叫的法王,就是曲吉杰布的意思”特巴仁波切听了说:“啊则,扎克杰德(大意为:啊呀,可怕)!竟然连我这样的人也被称为法王。”又说:“天无二日,一个佛教不会有两个主人。

  讲完上述公案,龙洋仁波切开示道:佛法重在帮助众生解脱,修行人不应该贪恋名声和地位。想当年,释迦牟尼佛断然舍弃了“王”的称号和地位,为弟子们树立了出家修行的光辉榜样。如果一定要有一个“王”的话,在我们这个娑婆世界,真正的法王只有一个,那就是释迦牟尼佛,他是佛教的创始人。更何况,即便是对释迦牟尼佛,藏地也很少以“法王”呼之,而是称其为“东巴”(意为本师、导师)。

  至于在藏传佛教中“法王”一词的含义和运用,龙洋仁波切解释道:“法王”一词对应的藏语为“曲吉杰布”,这个词汇在藏地通常用于两个方面,一是尊称拥护佛教的藏王(吐蕃赞普),另一种含义是特指阎罗王。除此以外,历史上,有一些高僧大德被皇帝册封为“法王”,同时赋予相应的权力和政治地位。这是汉地古代中央政府的创举,而并非佛教的偏爱。

  在当代,伟大的持教之士堪钦晋美彭措仁波切被广大的四众弟子称为“法王如意宝”。提到自己的上师,龙洋仁波切说:“上师如意宝是自在于八万四千法门的圣者,一生中广弘显密佛法,利益了无量众生。他老人家对佛教作出了划时代的贡献,当今世上很难找得出第二个,因此被弟子们尊称为法王如意宝。”仁波切又说:“这样的大德以前很少见,以后也很难再有了。”

  龙洋仁波切还开示道:从视师如佛的角度来说,弟子想以怎样的称呼来敬称上师都可以,当然也可以称上师为“法王”,但这并不表示他的上师就有法王的资格。不切实际的称呼除了混淆视听、助长分别心以外,没有什么意义。弟子们应该端正学佛的动机、树立正确的知见,使自己早日对三宝生起清净的信心。(三宝弟子邬金诺润 整理)

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